بالخصوصيات المرتبطة بها و المحيطة لها و ذلك شي‌ء آخر بعيد عن المبدأ الذي نتحدث عنه، و ينبغي أن يعلم أنه ربما يجد الباحث في كلمات بعض المحققين ما مغزاه عدم ضرورة التمحيص و البحث عن سند القضايا التاريخية، و لكن ذلك ليس منه التزاما بمضمون تلك الروايات، بل يعني في معظم الأحيان ما أشرنا إليه أو أنه يعلم قصور الأيدي في العصور المتأخرة عن التأكد بصحة الأخبار التاريخية لانعدام العلم بالوسائط التي وصلت الأخبار إلينا عن طريقها.

و هناك مبدأ آخر قد يظهر الميل من البعض إليه و هو أن الأخبار التاريخية و منها روايات علامات الظهور تندرج في قاعدة التسامح في أدلة السنن و هو خبط و خلط؛ لان قاعدة التسامح-مع الشك في ثبوتها بل نفيناها في محله-مغزاها هو الالتزام بروايات من بلغ التي مفادها أنه من بلغه عن رسول اللّه ٦ ثواب على عمل و عمل به رجاء ذلك الثواب الموعود فاللّه سبحانه يمنحه ذلك الثواب كرامة للنبي و رفقا بالعبد و مراعات لعزمه على الطاعة و رغبته في الثواب الإلهي و عمم بعضهم مفاد هذه الروايات لتشمل المكروهات أيضا لكن هذا المعنى كما ترى بعيد عن الروايات التاريخية، فان تصديق الروايات و الجزم بتلك القصص المروية غير داخل في مضمون تلك الروايات بل التصديق بقضية ما من القضايا التاريخية الماضوية أو المستقبلية يعني التصديق بما لم يثبت، و ربما تصل الحال بالمصدق إلى الافتراء على أحد من المسلمين أو الطعن و النيل من بعضهم و أين هذا من ذلك.