عبّر التحول من الغيبة الصغرى إلى الغيبة الكبرى عن تحقيق الغيبة الصغرى لأهدافها و انتهاء مهمتها؛ لأنها حصّنت الشيعة بهذه العملية التدريجية عن الصدمة و الشعور بالفراغ الهائل بسبب غيبة الإمام، و استطاعت أن تكيّف وضع الشيعة على أساس الغيبة، و تعدّهم بالتدريج لتقبل فكرة النيابة العامة عن الإمام، و بهذا تحولت النيابة من أفراد منصوصين‌ [١] إلى خط عام‌ [٢] ، و هو خط المجتهد العادل البصير بامور الدنيا و الدين، تبعا لتحول الغيبة الصغرى إلى غيبة كبرى.

و الآن بإمكانك أن تقدّر المواقف في ضوء ما تقدم، لكي تدرك بوضوح أن المهدي حقيقة عاشتها امة من الناس، و عبّر عنها السفراء و النواب طيلة سبعين عاما من خلال تعاملهم مع الآخرين، و لم يلحظ عليهم أحد، كل هذه المدة تلاعب في الكلام، أو تحايلا في التصرف أو تهافتا في النقل. فهل تتصور-بربّك-أن بإمكان اكذوبة أن تعيش سبعين عاما، و يمارسها أربعة على سبيل الترتيب كلهم يتفقون عليها، و يظلون يتعاملون على أساسها و كأنها قضية يعيشونها بأنفسهم و يرونها بأعينهم، دون أن يبدر منهم أي شي‌ء يثير الشك، و دون أن يكون بين الأربعة علاقة خاصة متميزة تتيح لهم نحوا من التواطؤ، و يكسبون من خلال ما يتصف به سلوكهم

[١] إشارة إلى النواب الأربعة المذكورين.

[٢] و هو ما اصطلح عليه (بالمرجعية الدينية) ، و يلاحظ هنا الصفات التي يرى الإمام الشهيد لزوم توفرها في المرجعية.