شرح زيارة عاشوراء - الشيخ أبي المعالي الكلباسي - الصفحة ٥٩ - شرح كلام العلّامة المشار إليه في «البحار»

تدخل على الجملة الإسمية أو الفعلية ، كما هو المرجع في الوجه الثاني ، فالمدار فيه على الإتيان بالسلام بأي نحو كان والصلاة بعدها والإتيان بالزيارة بتمامها بعد الصلاة والتجزئة بجعل ما يقال عند الإيماء هو القطعة الأولى [١] وما يقال بعد الصلاة هو القطعات الأربعة [٢] الباقية [٣].

أو ما يقال عند الإيماء هو القطعتان الأوليان [٤] وما يقال بعد الصلاة هو القطعات الثلاث [٥] الباقية [٦].

أو ما يقال عند الإيماء هو القطعات الثلاث [٧] الأولى وما يقال بعد الصلاة هو القطعتان [٨] الباقيتان [٩].

أو ما يقال عند الإيماء هو القطعات الأربعة [١٠] الأولى وما يقال بعد الصلاة هو القطعة الأخيرة ، أي السجدة المشتملة على الدعاء [١١].

[١] مراده بذلك: السلام الطويل.

[٢] مراده بذلك: اللعن المكرّر مائة مرّة ، والسلام المكرّر مائة مرّة ، واللعن بالتخصيص ، ودعاء السجود.

[٣] هذا هو الوجه الأوّل.

[٤] مراده بذلك: السلام الطويل ، واللعن المكرّر مائة مرّة.

[٥] مراده بذلك: السلام المكرّر مائة مرّة ، واللعن بالتخصيص ، ودعاء السجود.

[٦] هذا هو الوجه الثاني.

[٧] مراده بذلك: السلام الطويل ، واللعن المكرّر مائة مرّة ، والسلام المكرّر مائة مرّة.

[٨] مراده بذلك: اللعن بالتخصيص ، ودعاء السجود.

[٩] هذا هو الوجه الثالث.

[١٠] مراده بذلك: السلام الطويل ، واللعن المكرّر مائة مرّة ، والسلام المكرّر مائة مرّة ، واللعن بالتخصيص.

[١١] هذا هو الوجه الرابع.