شرح زيارة عاشوراء - الشيخ أبي المعالي الكلباسي - الصفحة ٢٧ - في ضبط عاشوراء ومعناها

والعضدي في بحث جواز نسخ التكليف بتكليف أقل منه جعل عاشورا اسماً للعشر [١] ، وهو المحكي عن آخر.

ومقتضى ما رواه الشيخ في التهذيبين [٢] بسنده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ٨ : «أن علياً ٧ قال : صوموا العاشوراء : التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنته؟» [٣] عموم العاشور للتاسع والعاشر من المحرم.

وقد ظهر لك بما سمعت أنّ الظاهر أنّه لا خلاف في كون قتل الحسين سيّد الشهداء روحي وروح العالمين له الفداء في اليوم العاشر من المحرم ، ويأتي الكلام في اختصاص عاشوراء بالعاشر أو التاسع من المحرم ، وعمومها لهما ، بل نقول إن كون يوم القتل هو اليوم العاشر من قبيل الضروريات.

وقد حكى في «المجمع» في مادة عشر : «أن في حديث مناجاة موسى أنّه قال : يا ربّ ، لِمَ فضّلت أُمّة محمّد ٦ على سائر الأُمم؟

فقال الله تعالى : فضّلتهم بعشر خصال.

قال موسى : وما تلك الخصال التي يعملونها حتّى آمر بني إسرائيل يعملونها؟

قال الله تعالى : الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والجمعة والجماعة والقرآن والعلم والعاشوراء.

قال موسى : يا ربّ ، وما العاشورا؟

قال : البكاء والتباكي على سبط محمّد ٦ ، والمرثية والعزاء على مصيبة ولد المصطفى.

[١] الظاهر أنّه قال ذلك في شرحه على مختصر الاُصول لابن الحاجب ، والعضدي هو القاضي عبدالرحمن بن أحمد الإيجي (المتوفّى سنة ٧٥٦ هـ).

[٢] مصطلح يُطلق على كتابي الشيخ الطوسي : تهذيب الأحكام والاستبصار.

[٣] تهذيب الأحكام : ٤: ٢٩٩/١١. الاستبصار : ٢ : ١٢٤/١.