ـ الّا زيدا وجاءنى القوم الّا زيدا ولا ينبغى الاشكال فى دلالته على انحصار سنخ الحكم الثابت فى القضية بالمستثنى منه وخروج المستثنى من ذلك ـ الى ان قال ـ وعلى كل حال فلا اشكال فى دلالة القضية على خروج المستثنى عن حكم المستثنى منه ومن ذلك لو ورد دليل فى القبال على اثبات الحكم للمستثنى يقع بينهما التعارض كما فى قوله اكرم القوم الّا زيدا مع قوله اكرم زيدا. وكذا المحقق النائيني قال فى الاجود ج ١ ص ٤٣٨ واما كلمة الّا فهى قد تستعمل وصفية وقد تستعمل استثنائية اما اذا استعملت وصفية فهى لا تفيد الّا تقييد المفهوم الافرادى نظير بقية الاوصاف المذكورة فى الكلام وقد مر ان تقييد المفهوم الافرادى لا يدل على المفهوم واما اذا استعملت استثنائية فهى لا محالة تدل على المفهوم وعلى نفى الحكم السابق الثابت للمستثنى منه عن المستثنى لان الاستثناء لا يكون الّا عن الجملة فتفيد ثبوت نقيض الحكم المذكور فى القضية للمستثنى وقد عرفت ان مناط الدلالة على المفهوم وعدمها هو رجوع القيد الى المفهوم التركيبى وعدمه. والكلام في الجملة التركيبية كما هو واضح. قال في الكفاية ج ١ ص ٣٢٨ ثم انّ الظاهر ان دلالة الاستثناء على الحكم فى طرف المستثنى بالمفهوم وانه لازم خصوصية الحكم فى جانب المستثنى منه التى دلت عليها الجملة الاستثنائية ـ اى أداة الاستثناء تقتضى تضييق دائرة موضوع سنخ الحكم المستثنى منه ولازم التضييق المذكور انتفاء سنخ الحكم عن المستثنى لان مفاد الاداة نفى حكم المستثنى منه عن المستثنى لتكون الدلالة بالمنطوق ـ نعم لو كانت الدلالة ـ اى على نقيض الحكم ـ فى طرفه ـ اى المستثنى تكون ـ بنفس الاستثناء ـ كليس ولا تكون بتلك الجملة ـ اى حتى يكون النقيض مدلولا التزاميا له حيث انه من لوازم مدلوله المطابقى وهو ـ