تأثیر تغذیه بر اخلاق - پوریزدی، رحمت - الصفحة ٥٠ - ٥ تغییرپذیری اخلاق

٤. نفس مسئله بعثت انبیا و ارسال رسل و انزال{فرستادن} کتب آسمانى و به‌طور کلّى مأموریتی که آن‌ها براى هدایت و تربیت همه انسان‌ها داشتند، محکم‌ترین دلیل بر امکان تربیت و پرورش فضائل اخلاقى در تمام افراد بشر است.

٥. آیاتى مانند «هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفي‌ ضَلالٍ مُبين‌؛ »[١] و آیات مشابه آن بخوبى نشان می‌دهد که هدف از مأموریّت پیامبر اسلام٦ هدایت و تربیتو تعلیم و تزکیههمه کسانى بود که در«ضَلال مُبِیْن» و گمراهى آشکار بودند.

٦. تمام آیاتى که خطاب به همه انسان‌ها به عنوان«یا بَنىآدَمَ» و «یااَیُّها النّاسُ» و «يا عِبادِيَ»می‌باشد و مشتمل بر اوامر و نواهى و مسائل مربوط به تهذیب نفوس و کسب فضائل اخلاقى است، بهترین دلیل بر امکان تغییر «اخلاق رذیله» و اصلاح صفات ناپسند است، در غیر این صورت، عمومیّت این خطاب‌ها لغو و بیهوده خواهد بود.

ممکن است گفته شود: این آیات غالباً مشتمل بر احکام است و احکام مربوط به جنبه‌های عملى است، درحالی‌که اخلاق ناظر به صفات درونى است.

[١]. جمعه/٢.