نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ١٣٥ - د- الشاهد التالي لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله
عنده علم الكتاب فقال سبحانه:
«قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ»[١].
ولا ينطبق هذان الوصفان إلّا على أهل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وفي مقدمتهم أميرالمؤمنين عليّ بن أبيطالب عليه السلام.
أما الوصف الأوّل، وهو كون الشاهد من رسول اللَّه فانّ آية المباهلة تدلّ بوضوح على أنّ أهل بيت رسول اللَّه وهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين هم من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فقد اتفق المسلمون على أن قوله تعالى:
«فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ»[٢].
نزلت بشأن الحسن والحسين وفاطمة وعليّ عليهم السلام، فقد جاء في الحديث المتواتر، أنّ الرسول أخذ في يوم المباهلة بيد عليّ والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال: «هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل
[١] - الرعد: ٤٣.
[٢] - آل عمران: ٦١.