نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ١٠٢ - المبحث الثّالث النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا»

٣- ومنها قوله تعالى:

«أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً»[١].

كما دلّت هذه الآية أيضاً على أن اللَّه سبحانه قد استجاب دعاء إبراهيم فآتى آل إبراهيم ملكاً عظيماً وهي «الإمامة» زائداً على ما آتاهم من الكتاب والحكمة وهي «النبوّة».

٤- ومنها قوله تعالى:

«إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ* ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»[٢].

نجد في هذه الآية الكريمة إشارة إلى‌ نوعين من الاصطفاء الإلهي:

الأوّل: الاصطفاء الفردي‌: وهو اصطفاء آدم ونوح ...

الثاني: الاصطفاء الأُسري (العائلي): وهو اصطفاء آل إبراهيم وآل عمران، وآل عمران بعض آل إبراهيم، فهو من عطف الخاص على العام ويدلّ على أنّ هذا الاصطفاء الأُسري أيضاً تمّ ضمن مرحلتين:

[١] - النساء: ٥٤.

[٢] - آل عمران: ٣٣- ٣٤.