إذاً فكيف يمكن أن يقال إنّ جمع القرآن قد تأخّر إلى زمان خلافة أبي بكر، و إنه احتاج الى شهادة شاهدين، يشهدان أنّهما سمعاه من رسول الله (صلى الله عليه و آله). ٤٢؟!

______________________________
(١) راجع نهج البلاغة: الخطبة رقم ١٩٨، صبحي الصالح.

(٢) راجع نهج البلاغة: الخطبة رقم ١٧٦.

(٣) كما سوف يأتي توضيحه في البحث من خلال تصريحات علماء المسلمين بسلامة القرآن من التحريف. على أنّ المحقق الإمامي الشهير آية الله العظمى السيّد أبا القاسم الخوئي (قدس سره) و هو من كبار علماء الإمامية المعاصرين قد تحدّث بشكل تفصيلي عن هذه الشبهة حين تناولها في الإطار الإسلامي، و انتهى الى الحقّ الذي لا شبهة فيه و هو سلامة النصّ القرآني من التحريف. راجع البيان في تفسير القرآن: ١٩٥ ٢٣٥ و جاء رأي علماء الإمامية مدى القرون و الأجيال في كتاب: صيانة القرآن من التحريف للعلّامة معرفة: ٤٤ ٧٠، و في التحقيق في نفي التحريف: ١٠ ٢٦.

(٤) البخاري، باب جمع القرآن ٩٨: ٦.

(٥) البيان في تفسير القرآن: ٢٤٧ ٢٤٩.

(٦) راجع علوم القرآن للسيد محمد باقر الحكيم: ١٠٥ ١٠٦.

(٧) البيان: ١/ ٨٥.

(٨) مناهل العرفان: ١/ ٢٤٢، مسند أحمد: ٦/ ٢٤٤، ح ٢٢٢٦٠، تاريخ القرآن للصغير: ٨٠، مباحث في علوم القرآن: ١٢١، حياة الصحابة: ٣/ ٢٦٠، مستدرك الحاكم: ٣/ ٣٥٦.

(٩) الإتقان: ١/ ٢٥٠.

(١٠) المستدرك: ٢/ ٦١١.

(١١) النساء: ٩٥.

(١٢) كنز العمال: ٢ حديث ٤٣٤٠.

(١٣) مجمع الزوائد: ١/ ١٥٢.

(١٤) المستدرك: ٢/ ٢٢٢، الجامع الصحيح للترمذي: ٥/ ٢٧٢، تاريخ اليعقوبي: ٢/ ٣٤، البرهان للزركشي: ١/ ٣٠٤، مسند أحمد: ١/ ٥٧ و ٦٩، تفسير القرطبي: ١/ ٦٠.

(١٥) صحيح البخاري: ٦/ ٣١٩، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٢، كنز العمال ١٢، حديث ٣٤٢١٤. و لم يرد من طرقنا إلّا فيما ذكره الشيخ المفيد في الارشاد: ١/ ١٨١ و انّما عنه في إعلام الورى و مناقب آل أبي طالب و كشف الغمة.

(١٦) المعارف: ٢٦٠.

(١٧) الاستيعاب: ٣/ ٩٩٢.

(١٨) كنز العمال: ١ حديث ٢٢٨٠.

(١٩) المصدر السابق: حديث ٢٤١٧.

(٢٠) المصدر السابق: حديث ٢٤٣٠.

(٢١) الجامع لأحكام القرآن: ١/ ٥٨.

(٢٢) مجمع البيان: ١/ ٨٤.

(٢٣) سنن الدارمي: ٢/ ٤٧١، سنن أبي داود: ٢/ ٤٥، الجامع الصحيح للترمذي: ٥/ ١٩٦، مسند أحمد: ٢/ ٣٦١.

(٢٤) مجمع الزوائد: ٧/ ١٧١.

(٢٥) الحديد: ١.

(٢٦) طه: ١ ٢.

(٢٧) الموسوعة القرآنية: ١/ ٣٥٢ عن السيرة النبوية لابن هشام: ١/ ٣٦٧ ٣٧٠ و هو النصّ الوحيد عن كتابة قرآنية في مكة قبل الهجرة.

(٢٨) مناهل العرفان: ١/ ٢٣٦، الجامع لأحكام القرآن: ١/ ٥٦، اسد الغابة: ٤/ ٢١٦، الجامع الصحيح: ٥/ ٦٦٦.

(٢٩) طبقات ابن سعد ٢: ق ٢/ ١١٣، فتح الباري: ٩/ ٤٨، مناهل العرفان: ١/ ٢٣٧، حياة الصحابة: ٣/ ١٢٢.

(٣٠) طبقات ابن سعد ٢: ق ٢/ ١١٢، البرهان للزركشي: ١/ ٣٠٥، الإصابة: ٢/ ٥٠، مجمع الزوائد: ٩/ ٣١٢.

(٣١) المحبر: ٢٨٦.

(٣٢) الفهرست: ٤١.

(٣٣) صحيح مسلم: ٤/ ١٨٧٣، سنن الترمذي: ٥/ ٢٦٦، سنن الدارمي: ٢/ ٤٣١، مسند أحمد: ٤/ ٣٦٧ و ٣٧١ و ٥ ح ٢٨١، المستدرك: ٣/ ١٤٨.

(٣٤) مجمع الزوائد: ٧/ ١٦٥، البرهان للزركشي: ١/ ٥٤٥.

(٣٥) البرهان للزركشي: ١/ ٥٤٦.

(٣٦) مجمع الزوائد: ٧/ ١٧١.

(٣٧) كنز العمال ١: حديث ٢٢٦٢.

(٣٨) المصدر السابق: حديث ٢٢٦٥ و ٢٣٥٨ و ٩٥٣٢.

(٣٩) المصدر السابق: حديث ٢٤٠٧.

(٤٠) مجمع الزوائد: ٩/ ٣٧١، حياة الصحابة: ٣/ ٢٤٤.

(٤١) كنز العمال ٢: حديث ٤٧٩٢.

(٤٢) نقلًا عن سلامة القرآن من التحريف/ اصدار مركز الرسالة: ٨٧ ٩٥.