في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٨٣ - القسم الثاني الروايات الدالة على الخطأ و اللحن و التغيير

٢- و روي عن عبد الله بن مسعود، أنّه لم يكتب الفاتحة في مصحفه، و كذلك ابي بن كعب‌ ٣٢.

تقدّم في معنى التحريف أنّ التحريف بالزيادة في القرآن مجمعٌ على بطلانه، لأنّه يفضي إلى التشكيك في كتاب الله المتواتر يقيناً كلمةً كلمة و حرفاً حرفاً، و من ينكر شيئاً من القرآن فإنّه يخرج عن الدين، و النقل عن ابن مسعود غير صحيح، و مخالفٌ لما أجمع عليه المسلمون، منذ عهد الرسالة و إلى اليوم، من أنّ الفاتحة و المعوذتين من القرآن العزيز.

و الرأي السائد بين العلماء في هاتين الروايتين، هو إنكار نسبتهما إلى ابن مسعود، و قالوا: «إنّ النقل عنه باطل و مكذوب عليه» كما صرّح به الرازي و ابن حزم و النووي و القاضي أبو بكر و الباقلاني و ابن عبد الشكور و ابن المرتضى و غيرهم‌ ٣٣، و قال الباقلاني: «إنّ الرواية شاذّة و مولدة» ٣٤.