در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٦٤ - قسمت اول

معراجى حمل مى‌شود كه در مدينه به وقوع پيوست ... و حقيقت اين است كه هيچ كدام از اين روايتها صحيح نمى‌باشد.[١]

رواياتى كه عسقلانى ذكر مى‌كند، به صراحت بر مذهب اهل‌بيت (عليهم السّلام) دلالت مى‌كند كه چگونگى تشريع اذان را توضيح داده‌اند، امّا مناقشه عسقلانى در اسناد اين روايات، بدين خاطر است كه مى‌خواهد ثابت كند مبدأ تشريع اذان، رؤياى عبداللّه بن زيد، يا عمر بن خطّاب بوده است كه بطلان اين مطلب را نقل كرديم.

[طرح بحث درچند قسمت‌]

براى روشن شدن مطلب، بحث را در چند قسمت مطرح مى‌كنيم:

[قسمت اوّل:]

منابع هر دو فرقه مملوّ از رواياتى است كه دلالت مى‌كند بر اين كه مبدأ تشريع اذان، دستور پيامبر به بلال بوده است، نه رؤياى ابن زيد، يا ابن خطّاب و مناقشات ايراد شده بر سند حديث هم وارد نيست، به عنوان مثال:

١- بخارى از انس بن مالك روايت كرده است:

«هنگامى كه مسلمانان زياد شدند، پيشنهاد كردند كه وسيله‌اى را فراهم نمايند تا وقت نماز را بدانند. عدّه‌اى گفتند كه آتشى را روشن‌

[١] - فتح البارى فى شرح البخارى: ٢/ ٧٨، چاپ دار المعرفه- لبنان.