در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
حال نگاه بيندازيد و ببينيد
١٧ ص
(٤)
نماز بهتر از خواب است(چگونگى تشريع اذان)
٢١ ص
(٥)
پيشگفتار
٢١ ص
(٦)
روايتهاى اذان در صحاح و مسانيد
٢٢ ص
(٧)
1 - سنن ابن ماجه
٢٢ ص
(٨)
2 - ابوداوود
٢٣ ص
(٩)
3 - مسند احمد
٢٤ ص
(١٠)
4 - سنن دارمى
٢٦ ص
(١١)
5 - مجمع الزوائد
٢٦ ص
(١٢)
6 - سنن ترمذى
٢٨ ص
(١٣)
7 - سنن ابوداوود
٢٩ ص
(١٤)
8 - سنن ابن ماجه
٣٢ ص
(١٥)
9 - سنن ترمذى
٣٣ ص
(١٦)
عدم اعتبار روايات مذكور به نحو اختصار
٣٤ ص
(١٧)
عدم اعتبار رويات مذكور به نحو تفصيل
٣٥ ص
(١٨)
وجه اول بررسى سند روايات مذكور
٣٥ ص
(١٩)
وجه دوم ايرادهاى وارد بر مفاد روايات مذكور
٤١ ص
(٢٠)
اول تنافى با مقام نبوت
٤١ ص
(٢١)
دوم تعارض ذاتى روايات
٤٣ ص
(٢٢)
سوم افراديكه رؤياى اذان را ديدهاند، چهارده نفر بودهاندنه يك نفر
٤٥ ص
(٢٣)
چهارم تعارض بين قول بخارى و ديگران
٤٦ ص
(٢٤)
وجه سوم حكم تثويب در اذان در نظر علماى عامه
٤٧ ص
(٢٥)
وجه چهارم تثويب از جمله اجتهادات خليفه دوم
٥٣ ص
(٢٦)
وجه پنجم آراى فقهاى مدرسه اهلبيت(عليهم السلام) درباره تثويب
٥٥ ص
(٢٧)
وجه ششم چگونگى تشريع اذان ازديدگاه اهلبيت(عليهم السلام)
٦٠ ص
(٢٨)
طرح بحث درچند قسمت
٦٤ ص
(٢٩)
قسمت اول
٦٤ ص
(٣٠)
قسمت دوم
٧٠ ص
(٣١)
قسمت سوم
٧١ ص
(٣٢)
چكيده بحث
٧٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٣٩ - وجه اول بررسى سند روايات مذكور

و جمال الدين گفته است:

«اين چيزى است كه در دو موضوع رؤيت هلال و اذان روايت كرده است و حديث ديگرى از او وجود ندارد».[١]

١٢- در روايت دوازدهم، محمّد بن ابراهيم بن حارث بن خالد تيمى، ابو عبدالله (متوفّاى حدود سال ١٢٠ ه-. ق.) وجود دارد كه ابوجعفر عقيلى، از عبدالله بن احمد بن حنبل نقل كرده است:

«از پدرم درباره محمّد بن ابراهيم تيمى مدنى شنيدم كه مى‌گفت: او حديثهاى غير معتبر و غيرقابل قبول روايت مى‌كند».[٢]

همچنين در اين روايت، محمّد بن اسحاق بن يسار بن خيار وجود دارد كه اهل سنّت به روايات او احتجاج نمى‌كنند.

احمد بن ابن خيثمه مى گويد:

«درباره محمّد بن اسحاق، از ابن معين سئوال شد و او گفت: به نظر من وى در حديث، ضعيف است و نيز ابوالحسن ميمونى مى گويد: از ابن معين شنيدم كه مى گفت: محمّد بن اسحاق، ضعيف است. ونسائى مى گويد: او قوى نيست».[٣]


[١] - تهذيب الكمال، جمال الدين مزّى: ٣٤/ ١٤٢، شماره ٧٥٤٥.

[٢] - تهذيب الكمال، جمال الدين مزّى: ٢٤/ ٣٠٤.

[٣] - تهذيب الكمال، جمال الدين مزّى: ٢٤/ ٤٢٣؛ تاريخ بغداد: ١/ ٢٢٣- ٢٢١.