دوّم: قول جديدى است كه تثويب را مكروه مى‌داند و دارمى اين طريق را صحيح‌تر دانسته و بدان استناد كرده است. و امام الحرمين ادّعا كرده است: اين قول مشهورتر است و لكن اختيار ما آن است كه تثويب جزء سنّت است و اگر ترك شود، اذان صحيح است، امّا از فضيلت آن كم مى‌شود و اصحاب به همين، قطع پيدا كرده‌اند.[١]

امير يمنى صنعانى (متوفّاى ١١٨٢) در كتاب سبل السلام مى‌نويسد:

«به نظر من، فقره: الصلاة خير من النوم‌ جزء اذان مشروع نيست كه براى فراخواندن به نماز و اعلام دخول وقت نماز گفته مى‌شود بلكه از فقره هايى است كه براى بيدار كردن افراد از خواب، به اذان اضافه شده است و اين فقره همانند تسبيحهايى است كه امروزه به جاى اذان اوّل گفته مى شود. پس از فهم اين مطلب، روشن مى‌شود كه آنچه فقها بر سر آن مجادله مى‌كنند كه آيا تثويب جزء اذان است يا خير؟ و آيا بدعت است يا خير؟ مسأله بسيار ساده‌اى است. و منظور از اين فقره آن است كه بيدار شدن براى نماز، بهتر از خوابيدن است؛ يعنى راحتى و آسايشى كه در سايه نماز در آينده به دست مى‌آيد، بهتر از خواب راحت سپيده‌دم است. ما در اين‌

[١] - المجموع، نووى: ٣/ ٩٢.