- وَالعَصْرِ ٤٠- إنَّ الَّذينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنّا الحُسْنى ٤١- في لَحْنِ القَوم ٤٢- مَنْ جَاءَ بِالحَسَنَةِ ٤٣- فَأَذَّنَ مُؤذِنُ ٤٤- في مَقْعَدِ صِدْقٍ ٤٥- وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَريَم ٤٦- وَمِمَّن خَلَقْنا ٤٧- وَتَعِيَها أُذُنٌ ٤٨- وَالَّذينَ يُؤذونَ المؤمِنينَ ٤٩- ويَقولونَ امَنَّا بِاللهِ ٥٠- وَهوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَراً ٥١- وَأُولو الأرْحامِ بَعْضُهُم ٥٢- اليومَ أَكْمَلتُ لَكُم ٥٣- وَأذَانٌ مِنَ اللهِ ٥٤- طوبى لَهُم وَحُسْنُ ٥٥- فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ٥٦- بَينَهُما بَرْزَخٌ ٥٧- وَنادى أَصْحابُ الأعْرافِ ٥٨- وَنَزَعْنا ما في صِدورِهم ٥٩- أَجَعَلْتُم سِقايَةَ الحاجِ ٦٠- إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ٦١- هَلْ أَتى ٦٢- وَأقامَ الصَّلاةَ وَأتى الزَّكَاةَ ٦٣- وَالموفُونَ بِعَهدِهِمْ ٦٤- وَمَنْ يُطِع اللهَ وَرَسولَهُ ٦٥- لَيْسَ البِرَّ ٦٦- جَزَائُهُم عِنْدَ رَبِّهِم ٦٧- إذا ناجَيْتُم الرَسولَ ٦٨- ءَأشفَقْتُم أَنْ تُقَدمُوا ٦٩- هُوَ الَّذي أَيْدَكَ بِنَصرِه ٧٠- قُلْ لا أَسْئَلُكُم عَلَيْهِ أَجْراً ٧١- وَاذْكُروا نِعْمَةَ اللهِ ٧٢- قُلْ مَا يَكُونُ لي أن أُبَدِّلَهُ ٧٣- سَأَلَ سائِلٌ ٧٤- اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا ٧٥- وَلَقَد صَدَّقَ عَلَيْهِم إبليسُ ٧٦- سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَموا أيَّ مُنْقَلَبٍ ٧٧- أَم يَحْسِدونَ النَّاسَ ٧٨- وَلَقَدْ عَهِدْنا إلى آدَمَ ٧٩- فَأَوْحى إلى عَبْدِهِ ٨٠- وَالنَّجْمِ إذا هَوَى ٨١- عَمَّ يَتَساءلَونَ ٨٢- وَالعَادياتِ ضَبْحا، يقول المؤلف ومَن تدبر الفرقان، وجمع بينه وبين الأخبار الواردة عن العترة، عرف أن أكثره ورد في حقّ آل بيت النبي (ص) لكن بكنايات وتوريات ودقايق غير خارجة عن المعاني والبيان العربي.

الأدلة السمعية (السنّة النبوية):-

وأما السنّة النبوية فحيث إن وضع الرسالة كان على إتقان الأدلة العقلية القاضية بالإمامة، وعلى إبداء بعض الدقائق والنكات التي تضمنتها الآيات والأخبار المسلّمة عند الطرفين، لهذا اقتصرنا على إيراد بعض الأخبار التي تضمنتها كتب أهل السنّة من الصحاح الستّ وغيرها التي هي صريحة في إثبات الإمامة حسب ما تعتقده الشيعة، وصريحة أيضاً