دفعه إلى جواب أخر وملخص المناقشة، إنّ الحديث مهمل مجمل بالنسبة إلى الشِرْكَتين، كما إنّه غير صريح بالشِرْكة في زمان واحد، كذلك لا صراحة فيه ولا نصوصية على الشركة الترتيبية المفيدة في المقام، فيمكن أن تكون الشركة مثل هارون وموسى ويمكن أن تكون مثل الوصيّ والموصِي، وبعد حمل الحديث على بيان أصل الشركة تبقى الكيفية مسكوتاً عنها فيه، فإرادة خصوص الشركة الترتيبية تحتاج إلى قرينة مفقودة فيه إن لم تكن القرينة فيه ظاهرة على غيرها، فقد ادّعى إنّ قرينة المسافرة والمماثلة من حيث أن خلّفه موسى (ع) في قومه لما مضى إلى الطور تقتضي بأنّ مشاركة عليّ (ع) للنبي (ص) في خصوص زمان غيبته إلى تبوك لا مطلقاً حتى بعد فقده، وإن اختلفا في إنّ استخلاف هارون في زمان محدود بخلاف استخلاف عليّ (ع) فإنّ هذا الاختلاف لا يقتضي بترتيبه الاستخلاف.

ودفع هذه الشبهة بإنّ هذا الحديث لم يختص بغزوة تبوك فقط كما ذكره أحمد بن حنبل، بل قال ذلك في مقامات عديدة وموارد متكثرّة.

... إلى هنا جفَّ قلم شيخنا الأجلّ الشيخ عباس كاشف الغطاء (قدس سره). والله الهادي إلى الصواب.

والحمد لله أولًا وأخراً والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وآله الطاهرين.