[١]- كذا في التهذيب ٤: ٣٨، الرقم: ٩٦ و ٤: ١١٨، الرقم: ٣٤١ و الإستبصار ٢: ٢٥، الرقم: ٧٣، رواه في الوسائل ٩: ١٨٢، قائلا:« ابن أبي نصر معطوف على ابن أشيم، و هو شريكه في الرواية، كما هو ظاهر من الأسانيد الكثيرة»، لكن المحقق الخوئي في المعجم ٢: ٦١٩ ذكر أنه معطوف على صفوان بن يحيى، رواه في قرب الإسناد ١٧ عن ابن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام، و هو يؤيد كلام صاحب الوسائل.

[٢]- رواه في التهذيب ٧: ٢٢٠، الرقم: ٩٦٠، و في الإستبصار ٣: ١٣٢، الرقم: ٤٧٥، إلا أن فيهما: إسماعيل عن أبي الصباح، و ما في الكافي هو الموافق للوافي و الوسائل نقلا عن التهذيب و الكافي، روى الشيخ هذه الرواية بعينها في التهذيب ٧: ٢٢١، الرقم: ٩٦٨، و الإستبصار ٣: ١٣٣، الرقم: ٤٨٠ مع اختلاف يسير في الفاظ المتن بسنده عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام، رواه الصدوق مثله في الفقيه ٣: ٢٥٣، الرقم:

٣٩١٨ بإسناده عن علي بن الحكم، كذا في هذه النسخ، و نسخة الوسائل و الوافي أيضا مختلفة، و قال في الوافي بعد ذكر الخبرين:« هكذا اسناد الخبرين في عامة النسخ، و ربما يوجد في بعضها عن إسماعيل عن أبي الصباح، و هو الصواب، فيكون إسماعيل بن عبد الخالق أو ابن الفضل الهاشمي و أبو الصباح الكناني»، و ما استظهره من ان إسماعيل هذا هو إسماعيل بن عبد الخالق أو إسماعيل بن الفضل و ان أبا الصباح هو الكناني بعيد، فإنه لا توجد رواية لاسماعيل عن أبي الصباح في شي‌ء من الكتب الاربعة( خ ١١: ٣٨٧).

الظاهر صحة نسختي التهذيب و الاستبصار، و وقوع التصحيف في نسخة الكافي، لعدم وجود اسماعيل بن أبي الصباح و اسماعيل عن أبي الصباح، و هو ابراهيم بن نعيم هو الصحيح، بقرينة روايات علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق- منه قدس سره.

أقول: رواه في التهذيب و الإستبصار عن إسماعيل عن أبي الصباح، و في الفقيه كما في الكافي، و الظاهر صحة ما في التهذيبين، لما روى نحوه في التهذيب ٧: ٢٢٠، الرقم: ٩٦٣ عن-- الحسن بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح، و أبو الصباح هو إبراهيم بن نعيم الكناني، و عليه فلعل المراد باسماعيل هو إسماعيل بن عبد الخالق الأسدي، لرواية علي بن الحكم عنه في موارد عديدة.