[١٠٦٤٥] ٤٣- أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام ... لأن النبي صلى الله عليه و آله قال: أعيان بني الاب احق بالميراث- الحديث.

[٧: ١٠٤ ح ٨[١]]

[١٠٦٤٦] ٤٤- أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٣: ٢٠٦ ح ١[٢]]

[١٠٦٤٧] ٤٥- أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد، عن اسحاق بن عمار، عن‌

[١]- روى في التهذيب ٩: ٢٧٩، الرقم: ١٠١١ عن عبد الله بن محرز، و لعله الصواب.

روى ذيله مرسلا في الفقيه ٤: ٢٧٣، الرقم: ٥٦٢١، إلا أن فيه: بني الام، رواه في التهذيب ٩: ٣٢٦، الرقم: ١١٧٢، و الإستبصار ٤: ١٧٠، الرقم: ٦٤٤ بإسناده عن الحسن بن عمارة عن أبي إسحاق السبيعى عن الحارث الأعور عن أمير المؤمنين عليه السلام، و فيهما أيضا: بني الام.

[٢]- رواه في التهذيب ١: ٣٢٨، الرقم: ٩٥٩ عن سعد عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسى عن زرارة، أورده في الوسائل ٢: ٥٠٢ عن كل مثله.

عنون الشيخ في رجاله و النجاشي الحسين بن موسى الحناط الاسدي، و عنون الشيخ في الفهرست الحسن بن موسى الحناط، نسب النجاشي الكتاب الى الحسين و الشيخ الى الحسن، يظهر منهما أنهما أخوان، لان احتمال التحريف فيهما مدفوع، بأن الشيخ ذكره في الفهرست في باب المسمين بالحسن و النجاشي كناه بأبي عبد الله و هو كنية المسمين بالحسين غالبا، و قد روى كل منهما عن أبي عبد الله عليه السلام.

لكن الظاهر وقوع السقط و التحريف في التهذيب، لان رواية ابن أبي الخطاب عن الحسن( الحسين) بن موسى غير ممكن، فان الراوى عنهما في كلام الشيخ و النجاشي هو ابن أبي عمير، و بقرينة ما في الكافي فقد سقط« عن أحمد بن محمد» بينهما، و هو الراوي عنه في أكثر رواياته، و يؤيده أن المذكور في التهذيب ٣: ٢٣٠ رواية محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد عن الحسين بن موسى عن زرارة.

يظهر مما ذكرنا أن الصواب فيهما:« الحسين بن موسى»، لان تعدد الطريق غير محتمل لوحدة الاسناد، و القول بوقوع التحريف في التهذيب أولى لوقوع السقط فيه، و كثرة وجود التحريف في رواياته.