الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٢ - ٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد

[٨٩٣٩] ٣١٨- الحسين بن أسلم، عن أبي جعفر يعنى ابن الرضا عليه السلام. [٤: ٤٣٩ ح ٥[١]]

[٨٩٤٠] ٣١٩- الحسين بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٢: ٦٣٨ ح ١[٢]]

[٨٩٤١] ٣٢٠- الحسين بن سعيد، عن ابراهيم بن أبي البلاد، عن عبد السلام بن عبد الرحمان بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٤٠٧ ح ٣[٣]]

[٨٩٤٢] ٣٢١- الحسين بن سعيد، عن ابراهيم بن أبي البلاد، عن أبي بلال المكى، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٢١٤ ح ٩]

[١]- أقول: رواه في التهذيب ٥: ٢٤٤، الرقم: ٨٢٥ عن الحسن بن مسلم عن بعض الصادقين عليه السلام، لعل الصحيح:« الحسين بن مسلم»، و هو الذي عده الشيخ و البرقي من أصحاب الجواد عليه السلام، فقد روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، في الفقيه ٢: ٣٥٣، الرقم: ٢٦٧٤ و تفسير العياشي ١: ٢٤٠، الرقم: ١١٩.

لا ريب في ان ما في التهذيب مصحف، و لعل اصله الحسن بن محبوب( ب ٢: ٥٥).

[٢]- كأن صوابه« الحسن بن الحسين» و المراد به حينئذ اللؤلؤي، إذ هو الراوية عن محمد ابن سنان، ثم إن رواية محمد بن سنان عن عمار غريبة عادمة النظير( ب ١: ٤١٥).

يظهر من جامع الاردبيلي أنه الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى بابويه، و لكنه غير صحيح، لان طبقة الكليني ليست متأخرة عن الحسين الذي ذكره حتى ينقل عنه الحديث بواسطتين، و لا يبعد كونه« الحسين بن الحسن بن برد الدينوري»، حيث يروي الحديث الكليني عنه بواسطتين، كما في حديثه عن محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري، باب حدوث العالم: ٧٨- منه قدس سره.

أقول: ما ذكره المحقق البروجردي قدس سره من كونه« الحسن بن الحسين» هو الصواب، لكثرة روايته عنه، أما ما ذكره من عدم وجود رواية ابن سنان عن عمار، ففيه: إن رواياته عنه تبلغ خمسة موارد( الكافي ٢: ١٤٩، الرقم: ٧ و ٢: ٦٤٠، الرقم: ٥ و العلل: ٥٥٨)، و القول بتصحيف جميعها بعيد جدا.

[٣]- الظاهر أنه عين ما في الكافي ٢: ٤٩٤، الرقم: ١٧، و فيه: عبد السلام بن نعيم، و هنا منسوب إلى جده( ب ٤: ٢٠٣).

أقول: كلامه متين كما مر في هذا الموضع.