- مقصود از رحم، فاميل نسبى نزديك است و بايد ارتباط و برخورد با آنها طورى باشد كه قطع رحم صدق نكند هرچند صله رحم به مثل تلفن زدن يا نامه نوشتن و احوال‌پرسى باشد، و اللّه العالم.

١٨٨٩

- در اكثر آيات قرآن فعل به صورت جمع بسته شده است مثلا «نحن اقرب إليه من حبل الوريد» يا «انّا خلقنا الانسان من طين و غيره» آيا اين به وحدانيت حضرت بارى تعالى خدشه‌اى وارد نمى‌نمايد؟

بسمه تعالى‌

- موارد آيات متفاوت است، در جاهايى كه مأمورين تحت فرمان هم ملاحظه شود به صورت جمع آورده مى‌شود، و اللّه العالم.

١٨٩٠

- اگر دعا و صدقه قضا و قدر حتمى را برمى‌گرداند، چرا امام حسين عليه السّلام نه دعا كردند و نه صدقه‌اى دادند؟

بسمه تعالى‌

- امام حسين عليه السّلام وظيفه خود را مى‌دانستند و در انتخاب يكى از دو راه مخيّر بودند و راهى را كه به درجات اعلى منتهى مى‌شد برگزيدند، و اللّه العالم.

١٨٩١

- حضرت يوسف عليه السّلام وقتى كه زليخا دعوت به چنان كارى از او كرد اين سرنوشت (قضا و قدر) بود كه از اين كار امتناع ورزيدند يا اختيار؟ اگر با اراده و اختيار خود امتناع كردند، پس تكليف قضا و قدر چه مى‌شود؟ و اگر سرنوشت و تقدير اين بود كه حضرت يوسف با زليخا زنا نكند، پس اختيار و اراده ديگر بايد كنار رود، زيرا اگر در آن لحظه من هم جاى حضرت يوسف عليه السّلام بودم امتناع مى‌كردم لطفا تشريح نماييد.

بسمه تعالى‌

- كار حضرت يوسف عليه السّلام مانند همه كارهاى اختيارى ديگر بوده است، و اين انتخاب حضرت يوسف با توجه به آگاهى و تربيتهاى خاندان نبوّت واقع گرديد. و قضا و قدر در امور غير اختيارى با اينكه تقدير الهى اين است كه مردم با اختيار طاعت يا معصيت كنند منافات ندارد، و اللّه العالم.

١٨٩٢

- آيا هنگامى كه زليخا درخواست زنا از حضرت يوسف عليه السّلام داده بود، حائلى خداوندى بين زليخا و حضرت عليه السّلام ايجاد شد؟

بسمه تعالى‌

- در حضرت يوسف عليه السّلام زمينه اجتناب از گناه قبل از واقعه مذكور بود و آن وجود