موسوعة في ظلال شهداء الطف
(١)
الإهداء
٦ ص
(٢)
مقدمة اللجنة العلميّة
٧ ص
(٣)
المقدمة
٩ ص
(٤)
لماذا هذه الموسوعة؟
٩ ص
(٥)
من هم أصحاب الحسين عليه السلام؟
١٤ ص
(٦)
1 إنّهم مصطفون للشهادة قبل شهادتهم
١٥ ص
(٧)
2 الرحمة والشفقة على الأعداء
١٧ ص
(٨)
3 المحافظة على أوقات الصلاة
٢١ ص
(٩)
4 اليقين بالله وبثوابه
٢٢ ص
(١٠)
5 تشخيص الأولويّات
٢٣ ص
(١١)
6 التركيبة المتميّزة لأصحاب الحسين عليه السلام
٢٤ ص
(١٢)
7 الوعي والبصيرة
٢٥ ص
(١٣)
8 إنّ الله تولّى قبض أرواحهم
٢٦ ص
(١٤)
9 نكرانهم لذواتهم
٢٧ ص
(١٥)
كم هو عدد أصحاب الحسين عليه السلام؟
٢٨ ص
(١٦)
المقدمة
٢٩ ص
(١٧)
سؤال وجواب
٣٥ ص
(١٨)
جهود العلماء
٣٦ ص
(١٩)
الأيادي الآثمة المحرِّفة
٣٩ ص
(٢٠)
اليد الآثمة في تأريخ الثورة الحسينية
٤٠ ص
(٢١)
الطبري مثالاً
٤٠ ص
(٢٢)
الضحّاك كان دقيقا في تعامله
٤٣ ص
(٢٣)
تعبئة الحسين عليه السلام كانت عامة وليست خاصة بالأصحاب
٤٥ ص
(٢٤)
أمّا الدليل النقلي
٤٥ ص
(٢٥)
وأمّا الدليل المعنوي
٤٦ ص
(٢٦)
أمّا فيما يتعلّق بالفقرة (2) وهي جريمة قطع الرؤوس الشريفة
٤٨ ص
(٢٧)
أمّا فيما يتعلّق بالفقرة (3) وهم المستشهدون في الحملة الأولى وفي المبارزة
٤٩ ص
(٢٨)
أمّا فيما يتعلّق بالفقرة (4) وهي كتب المقاتل القديمة
٥٠ ص
(٢٩)
السيد الجلالي ومقتل الفضيل بن الزبير
٥١ ص
(٣٠)
كتب المقاتل أقلّ تحريفاً من الكتب التاريخية الرسمية
٥١ ص
(٣١)
مقتل الفضيل بن الزبير
٥٥ ص
(٣٢)
أمّا فيما يتعلّق بالفقرة رقم (5) وهي زيارة الناحية المقدّسة
٥٩ ص
(٣٣)
أمّا فيما يتعلّق بالفقرة رقم (6) وهي الزيارة الرجبية
٦٣ ص
(٣٤)
تقديرنا لعدد الشهداء
٦٤ ص
(٣٥)
التقدير الأول
٦٤ ص
(٣٦)
التقدير الثاني
٦٨ ص
(٣٧)
التقدير الثالث
٦٩ ص
(٣٨)
الشهيد مسلم بن عوسجة
٧٠ ص
(٣٩)
أقوال العلماء فيه
٧١ ص
(٤٠)
أسرة الشهيد
٧٢ ص
(٤١)
الشهيد من بني ناشرة
٧٣ ص
(٤٢)
مواقفه أيام الفتح الإسلامي
٧٤ ص
(٤٣)
فتح سلق آذربيجان
٧٥ ص
(٤٤)
دور مسلم بن عوسجة المتميز في المعركة
٧٥ ص
(٤٥)
شبث بن ربعي يشيد بدور مسلم بن عوسجة في المعركة
٧٦ ص
(٤٦)
درس كبير من حياة هذا الشهيد
٧٧ ص
(٤٧)
موقفه في الكوفة
٧٩ ص
(٤٨)
تنبيه حول قصة الجاسوس (معقل)
٨١ ص
(٤٩)
لا وجود لقصة الجاسوس
٨٢ ص
(٥٠)
الخروج من الكوفة
٨٤ ص
(٥١)
مسلم بن عوسجة يصحب معه زوجته وولده
٨٥ ص
(٥٢)
الشهيد في كربلاء
٨٥ ص
(٥٣)
محاولة مسلم بن عوسجة قتل شمر
٨٨ ص
(٥٤)
شهادته
٩٠ ص
(٥٥)
الشهيد حنظلة بن سعد الشبامي
٩٢ ص
(٥٦)
أقوال العلماء في الشهيد
٩٤ ص
(٥٧)
الاختلاف في اسم الشهيد ونسبه
٩٥ ص
(٥٨)
دور قبيلة شبام في صفين
٩٨ ص
(٥٩)
جدُّ الشهيد الكربلائي
١٠١ ص
(٦٠)
ولد الشهيد الكربلائي
١٠٤ ص
(٦١)
ولد الشهيد يروي خطبة زهير بن القين
١٠٤ ص
(٦٢)
شبهة أن الحسين عليه السلام لم يقتل والقاء شبهه على الشهيد حنظلة
١٠٦ ص
(٦٣)
الرد على هذه الشبهة
١١٤ ص
(٦٤)
ومن هذه الروايات
١١٤ ص
(٦٥)
وقت وصول الشهيد إلى كربلاء
١٢٠ ص
(٦٦)
الشهيد حنظلة رسول الحسين إلى ابن سعد
١٢٠ ص
(٦٧)
أسماء رسل الحسين(علیه السلام) وسفراءه
١٢٣ ص
(٦٨)
الشهيد حنظلة قارئا للقرآن
١٢٣ ص
(٦٩)
خطبة الشهيد حنظلة في كربلاء
١٢٤ ص
(٧٠)
وقفات مع خطبة الشهيد
١٢٦ ص
(٧١)
وقت شهادة الشهيد حنظلة
١٣٤ ص
(٧٢)
الشهيد يدعو والحسين يؤمّن له
١٣٦ ص
(٧٣)
الشهيد كردوس التغلبي رحمه الله
١٣٨ ص
(٧٤)
اسم الشهيد
١٣٨ ص
(٧٥)
الاختلاف في اسمه
١٣٩ ص
(٧٦)
اسم والد الشهيد
١٣٩ ص
(٧٧)
شخصية واحدة أم شخصيات متعددة؟
١٤١ ص
(٧٨)
نسب الشهيد كردوس
١٤٤ ص
(٧٩)
قبيلة الشهيد
١٤٥ ص
(٨٠)
بنو تغلب ودولة الحمدانيين
١٥٤ ص
(٨١)
مواقف الشهيد في صفّين
١٥٦ ص
(٨٢)
خطبة الشهيد كردوس في صفين
١٥٧ ص
(٨٣)
حضور الشهيد كردوس الاجتماعي
١٥٩ ص
(٨٤)
مع الشهيد في رواياته
١٦٢ ص
(٨٥)
الشهيد خطيباً وواعظاً
١٦٩ ص
(٨٦)
أبناء الشهيد
١٧٢ ص
(٨٧)
شهادته
١٧٢ ص
(٨٨)
الشهيد بشر بن عمرو الحضرمي الكندي عليه السلام
١٧٤ ص
(٨٩)
أسرة الشهيد
١٧٥ ص
(٩٠)
عرب الجنوب وعرب الشمال
١٧٥ ص
(٩١)
وقد يقول قائل
١٧٧ ص
(٩٢)
نسب الشهيد حضرمي أم كندي
١٧٩ ص
(٩٣)
نقطة مضيئة
١٧٩ ص
(٩٤)
ظاهرة رفض الاعذار الشرعية في أصحاب الحسين عليه السلام
١٨٥ ص
(٩٥)
الشهيد يزيد بن زياد بن مهاجر الكندي البهدلي أبو الشعثاء عليه السلام
١٩١ ص
(٩٦)
بين يدي الشهيد
١٩١ ص
(٩٧)
من هم بنو بهدلة؟
١٩١ ص
(٩٨)
ما قاله العلماء في الشهيد
١٩٣ ص
(٩٩)
اسم الشهيد
١٩٤ ص
(١٠٠)
مع الشهيد في روايته
١٩٤ ص
(١٠١)
سؤال مهم حول الرواية
١٩٦ ص
(١٠٢)
تحريم لحم الصيد على المحرم
١٩٨ ص
(١٠٣)
لقاء الشهيد بالحسين عليه السلام ووقت التحاقه به
٢٠١ ص
(١٠٤)
تعارض روايتي الالتحاق بالحسين وطرق معالجته
٢٠٦ ص
(١٠٥)
بين منطق الخضوع ومنطق المسؤولية
٢٠٧ ص
(١٠٦)
مفهوم الإمامة عند الشهيد الكربلائي
٢٠٨ ص
(١٠٧)
الشهيد في كربلاء فارساً ثم رامياً
٢١٠ ص
(١٠٨)
رسالة الشهيد إلى من يهمه الأمر
٢١١ ص
(١٠٩)
الشهيد عمّار بن حسّان بن شريح الطائي عليه السلام
٢١٢ ص
(١١٠)
بين يدي الشهيد
٢١٢ ص
(١١١)
أقوال العلماء في الشهيد
٢١٤ ص
(١١٢)
أجداد الشهيد
٢١٥ ص
(١١٣)
سعد الأثرم جد الشهيد الكربلائي
٢١٥ ص
(١١٤)
والد الشهيد الكربلائي
٢١٧ ص
(١١٥)
ابن عمّ الشهيد الكربلائي
٢١٩ ص
(١١٦)
عروة بن افاق بن شريح الطائي
٢١٩ ص
(١١٧)
هل للشهيد قريب من شهداء كربلاء؟
٢٢١ ص
(١١٨)
نوع القرابة ودرجتها
٢٢٧ ص
(١١٩)
حفيد الشهيد الكربلائي
٢٢٩ ص
(١٢٠)
فائدة
٢٣٣ ص
(١٢١)
الشهيد في كربلاء
٢٣٥ ص
(١٢٢)
الشهيد عبدُ الله بن يقطر عليه السلام
٢٣٦ ص
(١٢٣)
أقوال العلماء في الشهيد الكربلائي
٢٣٧ ص
(١٢٤)
أسم الشهيد واسم أبيه
٢٣٩ ص
(١٢٥)
معنى يقطر وبقطر
٢٣٩ ص
(١٢٦)
كلمة إلى من يهمة الأمر
٢٤١ ص
(١٢٧)
والد الشهيد والخدمة لرسول الله
٢٤١ ص
(١٢٨)
والدة الشهيد والخدمة في بيت علي عليه السلام
٢٤٣ ص
(١٢٩)
قبيلة الشهيد الكربلائي
٢٤٤ ص
(١٣٠)
القول الأول
٢٤٤ ص
(١٣١)
القول الثاني
٢٤٥ ص
(١٣٢)
رضيعُ الحسين عليه السلام أُمّ لِدتهُ
٢٤٥ ص
(١٣٣)
رضاعة الحسين
٢٤٦ ص
(١٣٤)
لِدة الحسين عليه السلام
٢٥٤ ص
(١٣٥)
فخر اقتران ولادة الشهيد بولادة الحسين عليه السلام
٢٥٤ ص
(١٣٦)
الجليس الصالح
٢٥٥ ص
(١٣٧)
صحبة الشهيد الكربلائي لرسول الله
٢٥٦ ص
(١٣٨)
مهمة الشهيد عبد الله بن يقطر عليه السلام
٢٦٠ ص
(١٣٩)
الرأي الأول
٢٦١ ص
(١٤٠)
الرأي الثاني
٢٦٢ ص
(١٤١)
الرأي الثالث
٢٦٣ ص
(١٤٢)
الشهيد عبد الله بن يقطر ومنهجية القتل الأموي
٢٦٨ ص
(١٤٣)
الحسين يؤبن الشهيد عبد الله بن يقطر
٢٧٠ ص
(١٤٤)
المحتويات
٢٧٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص

موسوعة في ظلال شهداء الطف - الصمياني، حيدر - الصفحة ١٦٤ - مع الشهيد في رواياته

فهذه الرواية من الشهيد الكربلائي تحملنا مسؤولية الشعور بالآخرين، وان لا نغمض جفوننا وحولنا أكباد جائعة تحنّ إلى لقمة من الخبز، وكذلك تحمّل المسؤولية الكبرى قائد الأمة وتدعوه إلى أن يعيش أحوال الفقير وآلامه؛ حينما ينظر اليه يشعر بالألم والحسرة، يستشعر الفقير أنّ هناك من يواسيه ويبذل الكثير من أجله، ولقد قال علي عليه السلام كلمته الرائعة حينما سأله الأحنف بن قيس حينما رآه قد ختم الكيس الذي فيه كسيرات من خبز الشعير: لم تختمه يا أمير المؤمنين؟ قال: «أخشى أن يضع عليه أحد هذين الغلامين الحسن والحسين شيئاً من السمن فقال: سيدي، أمحرّم عليكم هذا؟ قال: لا، ولكن هكذا ينبغي على أئمّة المسلمين أن يساووا ضعاف رعيّتهم حتى لا يتبيّغ بالفقير فقره».([٣١١])

ثانياً: ينقل الدارمي في سننه([٣١٢]) قائلاً: أخبرنا يزيد بن هارون، حدّثنا شعيب عن كردوس عن عبد الله قال: «إنّ للقلوب لنشاطاً وإقبالاً، وإنّ لها لتولية وإدباراً، فحدّثوا الناس ما أقبلوا عليكم».

هذه الرواية التي رواها لنا الشهيد الكربلائي، عن صحابي مثله وعى مفاهيم الشريعة، وهضم أحاديث رسول الله، فأخذت تخرج من فمه كالدرر والجواهر، ففي الحديث قاعدة تربوية عظيمة المعاني والآثار في مجال التعليم والوعظ والإرشاد، حيث تشير إلى أنّ هذه القلوب التي تحملها تعيش إقبالاً على الله وتوجّها اليه، فتحصل نتيجة لذلك حالة نشاط وحيوية يعيشها ويشعر بها الإنسان،


[٣١١] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج١١ ص٣٢.

[٣١٢] سنن الدارمي: ص٤٤٨.