کلیات علوم اسلامی ط-صدرا
(١)
مقصود از « علوم اسلامی » چیست؟
١٥ ص
(٢)
درس دوم علم منطق
٢٣ ص
(٣)
تعریف منطق
٢٤ ص
(٤)
فایده منطق
٢٤ ص
(٥)
خطای ذهن
٢٥ ص
(٦)
درس سوم موضوع منطق
٢٧ ص
(٧)
درس چهارم تصوّر و تصدیق
٣٠ ص
(٨)
علم و ادراک
٣١ ص
(٩)
ضروری و نظری
٣٢ ص
(١٠)
درس پنجم کلّی و جزئی
٣٤ ص
(١١)
نسب اربعه
٣٥ ص
(١٢)
کلّیات خمس
٣٧ ص
(١٣)
درس ششم حدود و تعریفات
٣٩ ص
(١٤)
سؤالها
٤٠ ص
(١٥)
حدّ و رسم
٤٢ ص
(١٦)
درس هفتم ( بخش تصدیقات ) قضایا
٤٣ ص
(١٧)
درس هشتم تقسیمات قضایا
٤٦ ص
(١٨)
حملیه و شرطیه
٤٦ ص
(١٩)
موجبه و سالبه
٤٩ ص
(٢٠)
قضیه محصوره و غیر محصوره
٤٩ ص
(٢١)
درس نهم احکام قضایا
٥٣ ص
(٢٢)
درس دهم تناقض - عکس
٥٧ ص
(٢٣)
اصل تناقض
٥٨ ص
(٢٤)
عکس
٦٠ ص
(٢٥)
درس یازدهم قیاس
٦٣ ص
(٢٦)
قیاس چیست؟
٦٣ ص
(٢٧)
درس دوازدهم اقسام قیاس
٦٧ ص
(٢٨)
قیاس استثنائی
٦٨ ص
(٢٩)
قیاس اقترانی
٦٩ ص
(٣٠)
شکل اول
٦٩ ص
(٣١)
شرایط شکل اول
٧٠ ص
(٣٢)
شکل دوم
٧٠ ص
(٣٣)
شرایط شکل دوم
٧٠ ص
(٣٤)
شکل سوم و شرایط آن
٧١ ص
(٣٥)
شکل چهارم و شرایط آن
٧١ ص
(٣٦)
درس سیزدهم ارزش قیاس (1)
٧٣ ص
(٣٧)
دو نوع ارزش
٧٤ ص
(٣٨)
تعریف « فکر »
٧٦ ص
(٣٩)
درس چهاردهم ارزش قیاس (2)
٨٢ ص
(٤٠)
مفید یا غیر مفید بودن منطق
٨٢ ص
(٤١)
درس پانزدهم ارزش قیاس (3)
٨٨ ص
(٤٢)
درس شانزدهم صناعات خمس
٩٤ ص
(٤٣)
کلیات فلسفه
٩٩ ص
(٤٤)
درس اول فلسفه چیست؟ (1)
١٠١ ص
(٤٥)
تعریف لفظی و تعریف معنوی
١٠١ ص
(٤٦)
لغت « فلسفه »
١٠٣ ص
(٤٧)
در اصطلاح مسلمین
١٠٤ ص
(٤٨)
فلسفه حقیقی یا علم اعلی
١٠٥ ص
(٤٩)
درس دوم فلسفه چیست؟ (2)
١٠٩ ص
(٥٠)
ما بعد الطبیعه، متا فیزیک
١٠٩ ص
(٥١)
فلسفه در عصر جدید
١١٠ ص
(٥٢)
جدا شدن علوم از فلسفه
١١٣ ص
(٥٣)
درس سوم فلسفه اشراق و فلسفه مشّاء
١١٥ ص
(٥٤)
درس چهارم روشهای فکری اسلامی
١٢٢ ص
(٥٥)
درس پنجم حکمت متعالیه
١٢٦ ص
(٥٦)
نظری کلی به فلسفه ها و حکمتها
١٢٨ ص
(٥٧)
درس ششم مسائل فلسفه
١٣١ ص
(٥٨)
وجود و ماهیت
١٣٣ ص
(٥٩)
درس هفتم عینی و ذهنی
١٣٥ ص
(٦٠)
حقیقت و خطا
١٣٦ ص
(٦١)
درس هشتم حادث و قدیم
١٤٠ ص
(٦٢)
متغیر و ثابت
١٤٣ ص
(٦٣)
درس نهم علّت و معلول
١٤٩ ص
(٦٤)
درس دهم وجوب و امکان و امتناع
١٥٣ ص
(٦٥)
درس اوّل علم کلام
١٥٩ ص
(٦٦)
آغاز علم کلام
١٦٠ ص
(٦٧)
تحقیق یا تقلید
١٦١ ص
(٦٨)
اوّلین مسأله
١٦١ ص
(٦٩)
کلام عقلی و کلام نقلی
١٦٣ ص
(٧٠)
درس دوم تعریف و موضوع علم کلام
١٦٤ ص
(٧١)
نامگذاری
١٦٥ ص
(٧٢)
مذاهب و فرق کلامی
١٦٥ ص
(٧٣)
درس سوم (1) معتزله
١٦٩ ص
(٧٤)
توحید
١٧١ ص
(٧٥)
درس چهارم (2) معتزله
١٧٤ ص
(٧٦)
اصل عدل
١٧٤ ص
(٧٧)
وعد و وعید
١٧٦ ص
(٧٨)
منزلة بین المنزلتین
١٧٦ ص
(٧٩)
امر به معروف و نهی از منکر
١٧٨ ص
(٨٠)
درس پنجم (3) معتزله
١٧٩ ص
(٨١)
افکار و آراء معتزله
١٧٩ ص
(٨٢)
طبیعیات
١٨٠ ص
(٨٣)
مسائل انسان
١٨٠ ص
(٨٤)
مسائل اجتماعی و سیاسی
١٨١ ص
(٨٥)
سیر تحوّلی و تاریخی
١٨١ ص
(٨٦)
درس ششم اشاعره
١٨٥ ص
(٨٧)
درس هفتم (1) شیعه
١٩٠ ص
(٨٨)
درس هشتم (2) شیعه
١٩٥ ص
(٨٩)
درس اول عرفان و تصوف
٢٠٥ ص
(٩٠)
درس دوم عرفان نظری
٢٠٩ ص
(٩١)
عرفان و اسلام
٢١٠ ص
(٩٢)
شریعت، طریقت، حقیقت
٢١٢ ص
(٩٣)
درس سوم مایه های عرفان اسلامی
٢١٤ ص
(٩٤)
درس چهارم تاریخچه مختصر (1)
٢٢٣ ص
(٩٥)
عرفای قرن دوم
٢٢٦ ص
(٩٦)
عرفای قرن سوم
٢٢٨ ص
(٩٧)
رس پنجم و ششم تاریخچه مختصر (2)
٢٣١ ص
(٩٨)
عرفای قرن چهارم
٢٣١ ص
(٩٩)
عرفای قرن پنجم
٢٣٢ ص
(١٠٠)
عرفای قرن ششم
٢٣٤ ص
(١٠١)
عرفای قرن هفتم
٢٣٥ ص
(١٠٢)
عرفای قرن هشتم
٢٣٩ ص
(١٠٣)
عرفای قرن نهم
٢٤١ ص
(١٠٤)
درس هفتم، هشتم و نهم منازل و مقامات
٢٤٥ ص
(١٠٥)
تعریف
٢٤٦ ص
(١٠٦)
هدف عارف
٢٤٨ ص
(١٠٧)
اولین منزل
٢٥٠ ص
(١٠٨)
تمرین و ریاضت
٢٥٣ ص
(١٠٩)
درس دهم اصطلاحات
٢٥٩ ص
(١١٠)
1 وقت
٢٦١ ص
(١١١)
2 ، 3 حال و مقام
٢٦٣ ص
(١١٢)
4 ، 5 قبض و بسط
٢٦٤ ص
(١١٣)
6 ، 7 جمع و فرق
٢٦٤ ص
(١١٤)
٢٦٤ ص
(١١٥)
8 ، 9 غیبت و حضور
٢٦٤ ص
(١١٦)
10 ، 11 ، 12 ، 13 ذوق، شُرب، رَی، سُکر
٢٦٥ ص
(١١٧)
14 ، 15 ، 16 محو، مَحق، صَحو
٢٦٦ ص
(١١٨)
17 خواطر
٢٦٦ ص
(١١٩)
18 ، 19 ، 20 قلب، روح، سرّ
٢٦٧ ص
(١٢٠)
بخش پنجم اصول فقه
٢٦٩ ص
(١٢١)
درس اول مقدمه
٢٧١ ص
(١٢٢)
اصول فقه
٢٧٣ ص
(١٢٣)
درس دوم منابع فقه
٢٧٥ ص
(١٢٤)
قرآن
٢٧٦ ص
(١٢٥)
سنت
٢٧٧ ص
(١٢٦)
اجماع
٢٧٨ ص
(١٢٧)
عقل
٢٧٩ ص
(١٢٨)
درس سوم تاریخچه مختصر
٢٨١ ص
(١٢٩)
درس چهارم مسائل علم اصول
٢٨٥ ص
(١٣٠)
حجیت ظواهر کتاب
٢٨٦ ص
(١٣١)
ظواهر سنت
٢٨٧ ص
(١٣٢)
خبر واحد
٢٨٧ ص
(١٣٣)
تعادل و تراجیح
٢٨٨ ص
(١٣٤)
درس پنجم مسائل مشترک کتاب و سنت
٢٩٠ ص
(١٣٥)
مبحث اوامر
٢٩١ ص
(١٣٦)
مبحث نواهی
٢٩١ ص
(١٣٧)
مبحث عام و خاص
٢٩٢ ص
(١٣٨)
مطلق و مقید
٢٩٣ ص
(١٣٩)
مبحث مفاهیم
٢٩٤ ص
(١٤٠)
مجمل و مبین
٢٩٤ ص
(١٤١)
ناسخ و منسوخ
٢٩٥ ص
(١٤٢)
درس ششم اجماع و عقل
٢٩٦ ص
(١٤٣)
اجماع
٢٩٦ ص
(١٤٤)
اجماع محصَّل و اجماع منقول
٢٩٧ ص
(١٤٥)
عقل
٢٩٧ ص
(١٤٦)
درس هفتم اصول عملیه
٣٠٢ ص
(١٤٧)
چهار اصل عملی
٣٠٣ ص
(١٤٨)
بخش ششم فقه
٣٠٧ ص
(١٤٩)
درس اول علم فقه
٣٠٩ ص
(١٥٠)
کلمه فقه در قرآن و حدیث
٣٠٩ ص
(١٥١)
کلمه « فقه » در اصطلاح علما
٣١١ ص
(١٥٢)
حکم تکلیفی و حکم وضعی
٣١١ ص
(١٥٣)
تعبّدی و توصّلی
٣١٢ ص
(١٥٤)
عینی و کفائی
٣١٢ ص
(١٥٥)
تعیینی و تخییری
٣١٢ ص
(١٥٦)
نفسی و مقدِّمی
٣١٣ ص
(١٥٧)
درس دوم تاریخچه فقه و فقهاء (1)
٣١٤ ص
(١٥٨)
فقهای شیعه
٣١٥ ص
(١٥٩)
درس سوم تاریخچه فقه و فقهاء (2)
٣١٩ ص
(١٦٠)
درس چهارم تاریخچه فقه و فقهاء (3)
٣٢٦ ص
(١٦١)
درس پنجم تاریخچه فقه و فقهاء (4)
٣٣٢ ص
(١٦٢)
خلاصه و بررسی
٣٣٤ ص
(١٦٣)
درس ششم ابواب و رئوس مسائل فقه (1) عبادات
٣٣٨ ص
(١٦٤)
عبادات
٣٤٠ ص
(١٦٥)
درس هفتم ابواب و رئوس مسائل فقه (2) عقود
٣٤٤ ص
(١٦٦)
درس هشتم ابواب و رئوس مسائل فقه (3) ایقاعات
٣٥٠ ص
(١٦٧)
درس نهم و دهم ابواب و رئوس مسائل فقه (4) احکام
٣٥٥ ص
(١٦٨)
درس یازدهم تنوع مسائل فقه
٣٦٣ ص
(١٦٩)
تقسیمات
٣٦٥ ص
(١٧٠)
بخش هفتم
٣٧٠ ص
(١٧١)
حکمت عملی
٣٧٠ ص
(١٧٢)
درس اول ودوم حکمت عملی وحکمت نظری
٣٧١ ص
(١٧٣)
درس سوم علم اخلاق
٣٨٠ ص
(١٧٤)
معیار درستی و نادرستی در اخلاق
٣٨١ ص
(١٧٥)
درس چهارم نظریه افلاطون
٣٨٥ ص
(١٧٦)
درس پنجم نظریه ارسطو
٣٨٩ ص
(١٧٧)
نظریه کلبیون
٣٩١ ص
(١٧٨)
نظریه شکاکان
٣٩٣ ص
(١٧٩)
درس ششم نظریه اپیکوریان
٣٩٥ ص
(١٨٠)
درس هفتم نظریه رواقیان
٣٩٩ ص
(١٨١)
ظریات جدید
٤٠٤ ص
(١٨٢)
نظریه کانت
٤٠٤ ص
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص

کلیات علوم اسلامی ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٦ - مقصود از « علوم اسلامی » چیست؟

ولو به نحو واجب کفایی بر مسلمین واجب است و مشمول حدیث نبوی معروف میگردد:

«طلبُ العلم فریضةٌ علی کلِّ مسلم».

دانش طلبی بر هر مسلمانی واجب است.

میدانیم علومی که موضوع و مسائل آنها اصول و یا فروع اسلامی است و یا چیزهایی است که به استناد آنها آن اصول و فروع اثبات میشود، واجب است تحصیل و تحقیق شود، زیرا دانستن و شناختن اصول دین اسلام برای هر مسلمانی واجب عینی است و شناختن فروع آن، واجب کفایی است. شناختن قرآن و سنت هم واجب است، زیرا بدون شناخت قرآن و سنت شناخت اصول و فروع اسلام غیر میسّر است. و همچنین علومی که مقدمه تحصیل و تحقیق این علوم است نیز از باب «مقدمه واجب» واجب است، یعنی در حوزه اسلام لازم است لااقل به قدر کفایت همواره افرادی مجهز به این علوم وجود داشته باشند، بلکه لازم است همواره افرادی وجود داشته باشند که دایره تحقیقات خود را در علوم متن و در علوم مقدّمی توسعه دهند و بر این دانشها بیفزایند.

علمای اسلامی در همه این چهارده قرن همواره کوشش کردهاند که دامنه علوم فوق را توسعه دهند و در این جهت موفقیتهای شایانی به دست آوردهاند و شما دانشجویان عزیز تدریجاً به نشو و نموّ و تحوّل و تکامل این علوم آشنا خواهید شد.

اکنون میگوییم که علوم «فریضه» که بر مسلمانان تحصیل و تحقیق در آنها واجب است منحصر به علوم فوق نیست بلکه هر علمی که برآوردن نیازهای لازم جامعه اسلامی موقوف به دانستن آن علم و تخصص و اجتهاد در آن علم باشد بر مسلمین تحصیل آن علم از باب به اصطلاح «مقدمه تهیئی» واجب و لازم است.

توضیح این که اسلام دینی جامع و همه جانبه است، دینی است که تنها به یک سلسله پندها و اندرزهای اخلاقی و فردی و شخصی اکتفا نکرده است، دینی است جامعه ساز. آنچه که یک جامعه بدان نیازمند است، اسلام آن را به عنوان یک واجب کفایی فرض کرده است. مثلًا جامعه نیازمند به پزشک است، از این رو عمل پزشکی واجب کفایی است، یعنی واجب است به قدر کفایت پزشک وجود داشته باشد، و اگر به

قدر کفایت پزشک وجود نداشته باشد، بر همه افراد واجب است که وسیلهای فراهم سازند که افرادی پزشک شوند و این مهم انجام گیرد.

کلیات علوم اسلامی، ص ١٧

و چون پزشکی موقوف است به تحصیل علم پزشکی، قهراً علم پزشکی از واجبات کفایی است. همچنین فن معلمی، فن سیاست، فن تجارت، انواع فنون و صنایع؛ و در مواردی که حفظ جامعه اسلامی و کیان آن موقوف به این است که علوم و صنایع را در عالیترین حد ممکن تحصیل کنند، آن علوم در همان سطح واجب میگردد. این است که همه علومی که برای جامعه اسلامی لازم و ضروری است جزء «علوم مفروضه اسلامی» قرار میگیرد و جامعه