لرد الخبر هو الاقدام على ارتكاب المحرم الذي لا يؤمن معه الاقدام على الكذب لانه من جملة المحرمات ، فمن ليس له خوف يحجزه عن شرب الخمر وأكل مال الغير مثلا كذلك لا يحجزه عن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، أو مطلق الكذب وليس المبتدع الذي سمي فاسقا بهذه المثابة ، لانه ما أقدم على محرم في نظره ولا اجترأ بالبدعة على مخالفة في نظره حتى يخشى ان يتسرب من جرأته على الكذب في الحديث ، بل في المبتدعة من يعتقد ان ارتكاب الكبيرة كفر وان صاحبها مخلد في النار مما صار به مبتدعا فاسقا فحكمتم برد خبره من أجل هذا الفسق الذي هو أعلى ما يطلب في إثبات الخبر ، كما ان في غير هم من طوائف المبتدعة من بلغ الغاية القصوى في الدين والورع والخشية والتقوى ، فتسمية بدعتهم فسقا يرد به الخبر ينافي ما اصلتموه من قبول خبر من وجدت فيه هذه الصفات ويقتصى مساواتهم بالمنهمكين في المعاصي وارتكاب المخالفات ، لان اسم الفسق الذي هو علة رد الخبر شامل لجميعهم فكما يرد خبر يزيد بن معاوية [١] ، والحجاج الثقفي [٢] ، وابى نؤاس [٣] ، كذلك يرد خبر عكرمة مولى ابن عباس [٤] ، وجابر ابن زيد [٥] ، والاعمش [٦] ، وعبد الرزاق [٧] ، وقتادة [٨] ، ووكيع

[١] قال احمد بن حنبل : لا ينبغي ان يروى عنه .

ميزان الاعتدال ٤ : ٤٤٠ .

[٢] تهذيب التهذيب ٢ : ٢١٠ ، ميزان الاعتدال ٢ : ٤٦٦ ، خلاصة تذهيب الكمال ٦٢ .

[٣] ميزان الاعتدال ٤ : ٥٨١ .

[٤] تهذيب التهذيب ٧ : ٢٦٣ .

[٥] تهذيب التهذيب ٢ : ٣٨ توفي سنة ٩٣ / ١٠٣ / ١٠٤ .

[٦] ميزان الاعتدال ١ : ٤٢٢ .

[٧] ميزان الاعتدال ٢ : ٦٠٩ .

[٧] ميزان الاعتدال ٣ : ٣٨٥ ، لسان الميزان ٤ : ٤٦٩ .