و ظاهر شد كه از اين قول دور لازم نمى آيد . پس زيد به علم خدا موجود مى شود , وو در علم خدا حالات او منكشف مى شود , نه آن كه علم خدا حالات زيد را كه عين اطوار وجود است عارض او مى سازد . غايتش وجود اين حالات از خداى تعالى است به عين ايجاد زيد , و زيد آن شخص است كه مقتضى آن حالات است اسم فاعل و ملزوم آن , آن لوازم , چون ملزوميت زوج مر انقسام به متساويين والله اعلم . و از غايت دشوارى اين مسئله تكرار نمود در عبارت جهت سهولت .