اللهمّ إلّا أن يناقش في ذلك بأنّ الروايات الواردة في الكنز لا تكون بصدد بيان ثبوت الملكيّة للواجد بمجرّد الوجدان، بل غاية مفادها أنّ الكنز الذي صار ملكاً للواجد يجب عليه إخراج خمسه، فهي واردة بعد الفراغ عن ثبوت الملكيّة، و اللازم حينئذٍ استكشاف حكم الملكيّة من دليل آخر، بل لو قلنا بدلالة تلك الروايات على ثبوت الملكيّة في المعدن و نحوه بمجرّد الإخراج لا يسعنا القول بذلك في الكنز؛ لأنّه مال ادّخره صاحبه تحت الأرض لبعض الأغراض، و ليس كالمعدن المتكوّن تحت الأرض الذي يكون إخراجه من الطرق العقلائية للاكتساب و المعيشة، فالحكم بثبوت الملكيّة للمخرج في المعدن لا يكون قرينة على الحكم بثبوت الملكيّة للواجد في الكنز بعد عدم كون العثور عليه و إخراجه من الطرق المعمولة للمعيشة، و كونه مالًا لإنسان ادّخره قصداً لبعض الأغراض.