الخمس
(١)
كلمة المؤلّف
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
تمهيد
١١ ص
(٤)
النقطة الأولى المِلاك في آيات الأحكام
١٣ ص
(٥)
لزوم وجود متعلّق خاصّ ومعيّن لكل حكم فقهي
١٨ ص
(٦)
النقطة الثانية تاريخ التأليف في آيات الأحكام
٢٠ ص
(٧)
النقطة الثالثة أسلوب تأليف آيات الأحكام
٢٢ ص
(٨)
الأسلوب الترتيبي على أساس سور القرآن
٢٢ ص
(٩)
الأسلوب الترتيبي وفق الأبواب الفقهية
٢٢ ص
(١٠)
الأسلوب الموضوعي
٢٣ ص
(١١)
أسلوبنا في البحث حول آيات الأحكام
٢٣ ص
(١٢)
النقطة الرابعة ما الفائدة من دراسة آيات الأحكام
٢٤ ص
(١٣)
الآيات السّت المتعلقة بالخمس
٣٣ ص
(١٤)
الآية الأولى المتعلقة بالخمس
٣٥ ص
(١٥)
الآية الأولى المتعلقة بالخمس
٣٧ ص
(١٦)
ما المراد من الغنيمة؟
٣٧ ص
(١٧)
رأيُنا في معنى الغنيمة
٤٢ ص
(١٨)
أدلة أهل السنة على أنّ المراد من الغنيمة هو الغنيمة الحربية
٤٣ ص
(١٩)
هل قرينية السياق أوسع من قرينية المورد؟
٤٤ ص
(٢٠)
دراسة الآيات التي استعمل فيها لفظ (الغنيمة) أو إحدى مشتقاتها
٤٨ ص
(٢١)
معنى (الغنيمة) في سائر استعمالات العرب
٥٠ ص
(٢٢)
معنى الغنيمة في (نهج البلاغة)
٥٠ ص
(٢٣)
معنى ( (غنمتم) في الروايات
٥١ ص
(٢٤)
لأي دليل اعتبر أهل السنة الخمس في موارد أخرى غير الغنائم الحربية؟
٥٦ ص
(٢٥)
رأي المحقق الأردبيلي حول الغنيمة
٥٨ ص
(٢٦)
نتيجة البحث
٦٤ ص
(٢٧)
مصارف الخمس
٦٥ ص
(٢٨)
الجهة الأولى هل الآية الكريمة في مقام التقسيم أم في مقام الترتيب؟
٦٥ ص
(٢٩)
إشكالان على ترتيبية الآية
٧٠ ص
(٣٠)
رأي علماء السنة في التقسيم والترتيب
٧٢ ص
(٣١)
إكمال المطلب
٧٣ ص
(٣٢)
من هم (ذو القربى)؟
٧٥ ص
(٣٣)
رأي فقهاء الإمامية حول ذي القربى
٧٥ ص
(٣٤)
هل المقصود من ذي القربى شخص واحد وهو الإمام المعصوم؟ أو إن معناه هو الجمع؟
٧٦ ص
(٣٥)
رأي المرحوم الجزائري في حمل ذي القربى على المعنى الجنسي
٧٨ ص
(٣٦)
(ذو القربى) في الروايات
٨٠ ص
(٣٧)
الروايات الدالة على أن المراد من ذي القربى هو الإمام المعصوم
٨٠ ص
(٣٨)
الروايات الدالة على أن المراد من ذي القربى هم أقرباء الرسول (ص)
٨٣ ص
(٣٩)
هل يمكن الجمع بين هاتين الطائفتين من الروايات؟
٨٥ ص
(٤٠)
إشكالان على فرضية أن المراد من ذي القربى الإمام المعصوم (ع)
٨٦ ص
(٤١)
المراد من اليتامى والمساكين وابن السبيل
٨٩ ص
(٤٢)
رأي أهل السنة
٩٠ ص
(٤٣)
رأي علماء الإمامية
٩٠ ص
(٤٤)
معنى اليتيم
٩٠ ص
(٤٥)
معنى المسكين
٩١ ص
(٤٦)
معنى ابن السبيل
٩١ ص
(٤٧)
البحث في رأي علماء الإمامية حول اليتامى والمساكين وابن السبيل من المنظار القرآني
٩١ ص
(٤٨)
اليتامى والمساكين وابن السبيل في الروايات
٩٤ ص
(٤٩)
لماذا تم التمييز بين آية الخمس وآية الأنفال؟
١٠٠ ص
(٥٠)
الفرق بين الزكاة والخمس
١٠٩ ص
(٥١)
الروايات المتعلّقة بخمس الفوائد في زمن رسول الله (ص)
١١٢ ص
(٥٢)
روايات أهل السنة
١١٢ ص
(٥٣)
روايات الشيعة
١١٧ ص
(٥٤)
لماذا يجب دفع الخمس في زمن الغيبة إلى الفقيه الجامع للشرائط؟
١٢٢ ص
(٥٥)
هل يستطيع أي فقيه أن يقبض الخمس؟
١٢٥ ص
(٥٦)
هل يمكن صرف الخمس إلى مصارفه بدون إذن الفقيه وإجازته؟
١٢٦ ص
(٥٧)
هل يشترط في اليتامى الفقر؟
١٢٧ ص
(٥٨)
الروايات الدالة على إطلاق اليتامى وعدم تخصيصهم بالفقراء منهم
١٣٠ ص
(٥٩)
هل تشترط العدالة في اليتامى والمساكين وابن السبيل؟
١٣٦ ص
(٦٠)
هل يشترط في اليتامى والمساكين وابن السبيل الإيمان؟
١٣٨ ص
(٦١)
الأدلة الخمسة التي استند إليها بعض الفقهاء في اشتراطهم الإيمان في مستحقي الخمس
١٣٨ ص
(٦٢)
هل يلزم في صرف الخمس البسط والتسوية والاستيعاب في اليتامى والمساكين وابن السبيل؟
١٤٤ ص
(٦٣)
وجوب البسط وعدمه في الروايات
١٤٦ ص
(٦٤)
لا قرينة في الآية على كون اللام للملكية
١٤٧ ص
(٦٥)
هل يلزم الاستيعاب؟
١٥٣ ص
(٦٦)
هل ينحصر مصرف سهم السادات على اليتامى والمساكين وابن السبيل منهم؟
١٥٥ ص
(٦٧)
هل تعتبر آية الغنيمة (الآية 41 من سورة الأنفال) ناسخة للآية الأولى أو لا؟
١٥٦ ص
(٦٨)
المطلب الأول ما هي الأنفال
١٥٧ ص
(٦٩)
المعنى اللغوي للأنفال
١٥٧ ص
(٧٠)
رأي المفسرين حول كلمة الأنفال
١٥٨ ص
(٧١)
بحث تفسيري للأنفال
١٥٩ ص
(٧٢)
الوجه الآخر في تسمية الأنفال
١٦١ ص
(٧٣)
العلاقة بين الآية الأولى والآية 41 من سورة الأنفال
١٦١ ص
(٧٤)
هل الآية 41 ناسخة للآية الأولى؟
١٦٢ ص
(٧٥)
رأي القرطبي حول النسخ
١٦٤ ص
(٧٦)
سؤالان
١٦٦ ص
(٧٧)
بطلان نظرية النسخ
١٦٦ ص
(٧٨)
قرينتان على بطلان النسخ
١٦٧ ص
(٧٩)
ما هو مدلول الآية الأولى والآية 41 من سورة الأنفال؟
١٦٧ ص
(٨٠)
الأنفال في روايات الشيعة وفقههم
١٦٩ ص
(٨١)
إكمال البحث
١٧١ ص
(٨٢)
دراسة للآيات الثلاث في سورة الأنفال
١٧١ ص
(٨٣)
الآية الأولى
١٧١ ص
(٨٤)
الآية الثانية
١٧١ ص
(٨٥)
الآية الثالثة
١٧٢ ص
(٨٦)
هل الآية الأولى ناسخة للآية الثالثة أو لا؟
١٧٣ ص
(٨٧)
رأي المرحوم العلّامة الطباطبائي
١٧٣ ص
(٨٨)
إشكال على كلام العلّامة الطباطبائي (رضوان الله تعالى عليه)
١٧٤ ص
(٨٩)
نتيجة بحثنا حول الارتباط بين الآيات الثلاث في سورة الأنفال
١٧٦ ص
(٩٠)
آية الخمس الثانية
١٨١ ص
(٩١)
هل يستفاد من هذه الآية الشريفة وجوب الخمس أو لا؟
١٨٣ ص
(٩٢)
دراسة عبارات المفسرين في استفادة الوجوب وعدمه
١٨٥ ص
(٩٣)
البيان الأول
١٨٦ ص
(٩٤)
استدلال الفخر الرازي على الوجوب
١٨٦ ص
(٩٥)
رأي المرحوم الطبرسي في الوجوب
١٨٧ ص
(٩٦)
ما ذكره المحقق المرحوم الأردبيلي حول عدم الوجوب
١٨٧ ص
(٩٧)
إشكال على المحقق الأردبيلي
١٨٨ ص
(٩٨)
الدقة في شأن نزول الآية الشريفة
١٨٨ ص
(٩٩)
الاستنتاجات الثلاثة للوجوب
١٩٢ ص
(١٠٠)
المراد من ذوي القربى في هذه الآية الشريفة
١٩٣ ص
(١٠١)
آية الخمس الثالثة
١٩٧ ص
(١٠٢)
النقطة الأولى هل يفهم الوجوب من هذه الآية؟
١٩٨ ص
(١٠٣)
النقطة الثانية هل الآية الشريفة متعلقة بالزكاة؟
١٩٨ ص
(١٠٤)
معنى كلمة الإنفاق في اللغة
١٩٩ ص
(١٠٥)
معنى كلمة (الإنفاق) في القرآن
١٩٩ ص
(١٠٦)
أقوال المفسرين في معنى الإنفاق في هذه الآية الشريفة
٢٠١ ص
(١٠٧)
رأي الفاضل الجواد
٢٠١ ص
(١٠٨)
رأي المحقق الأردبيلي
٢٠٢ ص
(١٠٩)
دراسة نظرية أهل السنة حول خمس المعادن
٢٠٣ ص
(١١٠)
استنتاج
٢٠٣ ص
(١١١)
احتمالات خمسة
٢٠٤ ص
(١١٢)
دراسة احتمال الاستحباب
٢٠٥ ص
(١١٣)
رأي الاسترآبادي
٢٠٩ ص
(١١٤)
دراسة إحدى النظريات
٢٠٩ ص
(١١٥)
رأي القرطبي
٢١١ ص
(١١٦)
آيتا الخمس الثالثة والرابعة
٢١٥ ص
(١١٧)
دراسة ألفاظ الآية الشريفة
٢١٥ ص
(١١٨)
كيفية العلاقة بين الآية الأولى والآية الثانية
٢١٨ ص
(١١٩)
هل الآية الثانية مفسرة للأولى؟
٢١٨ ص
(١٢٠)
كلام الزمخشري
٢١٨ ص
(١٢١)
كلام العلّامة الطباطبائي
٢١٨ ص
(١٢٢)
الإشكال في كلام العلّامة الطباطبائي
٢١٩ ص
(١٢٣)
كلام الوالد (رضوان الله تعالى عليه)
٢١٩ ص
(١٢٤)
كلام الشيخ الطوسي
٢٢٠ ص
(١٢٥)
كلام المحقق الأردبيلي
٢٢٠ ص
(١٢٦)
ما ذكره المحقق الخوئي
٢٢٢ ص
(١٢٧)
وإن شواهد السيد الخوئي على ذلك عبارة عن
٢٢٣ ص
(١٢٨)
صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)
٢٢٤ ص
(١٢٩)
ما ذكره الوالد المعظم والمحقق
٢٢٥ ص
(١٣٠)
خمسة إشكالات على المحقق الخوئي
٢٢٦ ص
(١٣١)
الشاهد على وحدة الموضوع في الآيتين الكريمتين
٢٢٩ ص
(١٣٢)
خلاصة الإشكالات في التمسك برواية محمد بن مسلم
٢٢٩ ص
(١٣٣)
النتيجة والرأي المختار
٢٣٠ ص
(١٣٤)
دراسة رواية
٢٣١ ص
(١٣٥)
شاهد المطلب في تتمة الرواية
٢٣٣ ص
(١٣٦)
كلام (الفاضل الجواد)
٢٣٣ ص
(١٣٧)
دراسة كلام الفخر الرازي
٢٣٤ ص
(١٣٨)
العلاقة بين آيات سورة الحشر مع الآية الأولى من سورة الأنفال
٢٣٥ ص
(١٣٩)
مقارنة بين آية الأنفال وآية الفيء
٢٣٥ ص
(١٤٠)
العلاقة بين الآية الثامنة من سورة الحشر مع الآية السابقة لها
٢٣٦ ص
(١٤١)
إشكالات على هذين الاحتمالين
٢٣٧ ص
(١٤٢)
ما ذكره العلّامة الطباطبائي
٢٣٨ ص
(١٤٣)
إيراد على ما ذكره العلّامة
٢٣٩ ص
(١٤٤)
رأي القرطبي
٢٤٠ ص
(١٤٥)
كيفية الجمع بين آيات سورة الحشر والآية الأولى من سورة الأنفال
٢٤٤ ص
(١٤٦)
العلاقة بين الآية السابعة من سورة الحشر والآية 41 من سورة الأنفال
٢٤٥ ص
(١٤٧)
خاتمة مأساة فدك
٢٤٩ ص
(١٤٨)
إشارة موجزة إلى قصة فدك
٢٥١ ص
(١٤٩)
تعصب وإنكار حقائق
٢٥٢ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص

الخمس - فاضل لنكرانى، محمد جواد - الصفحة ١١ - تمهيد

تمهيد

بسم الله الرحمن الرحيم‌

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

لقد وفّقنا في ظلّ عنايات الباري عز وجل في الشروع ببحث مهم من‌ (آيات الأحكام)، ونسأل الله أن نستطيع في هذا السبيل الأنس أكثر بالقرآن الكريم، وأن نزيد كذلك في إغناء الفقه.

إن لآيات الأحكام والبحث فيها تأثيراً مهماً جداً في الفقه، إذ بنظرة واحدة يمكن أن نلاحظ أن الفقهاء الذي يهتمون أكثر في البحث بآيات الأحكام ضمن بحوثهم الفقهية، تتميز بحوثهم تلك بدقة وعمق أكثر.

بالإضافة إلى ذلك فإن مصدرنا الرئيسي والأصلي في كافة الأمور هو القرآن الكريم، لذا فإن طرح مثل هذا البحث يعدّ لازماً وضرورياً.

ولا أنسى أن إحدى النقاط التي كان والدنا الراحل (رضوان الله عليه) يتأسف منها، عدم اهتمام الحوزات العلمية بالبحث في آيات الأحكام بالشكل المناسب واللائق واللازم الذي يستحقه، وكان (رضوان الله عليه) يُخضع للبحث الوفير والتحقيق الكثير كل آية يمر بها أثناء بحوثه الفقهية في موضعها، مستنبطاً منها نقاطاً ومسائل لم نكن رأيناها في كلمات غيره من العلماء من قبل، وعليه سوف نشرع إن شاء الله هذا البحث.

ولا بدّ لنا من طرح بعض النقاط كمقدمات لبحوثنا في آيات الأحكام.