إحياء علوم الدين

(١)

الجزء السادس

٣ ص

تتمة كتاب آداب الألفة

و منها أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه،و يكره لهم ما يكره لنفسه

٥ ص

(٧)

و منها أن لا يؤذى أحدا من المسلمين بفعل و لا قول

٥ ص

(٨)

و منها أن يتواضع لكل مسلم

٧ ص

(٩)

و منها أن لا يسمع بلاغات الناس بعضهم على بعض

٧ ص

(١٠)

و منها أن لا يزيد في الهجر لمن يعرفه على ثلاثة أيام

٧ ص

(١١)

و منها أن يحسن إلى كل من قدر عليه منهم

٨ ص

(١٢)

و منها أن لا يدخل على أحد منهم إلا بإذنه

٨ ص

(١٣)

و منها أن يخالق الجميع بخلق حسن

٩ ص

(١٤)

و منها أن يوقر المشايخ

٩ ص

(١٥)

و منها أن يكون مع كافة الخلق مستبشرا

١٠ ص

(١٦)

و منها أن لا يعد مسلما بوعد إلا و يفي به

١١ ص

(١٧)

و منها أن ينصف الناس من نفسه

١٢ ص

(١٨)

و منها،أن يزيد في توقير من تدل هيئته

١٣ ص

(١٩)

و منها أن يصلح ذات البين بين المسلمين

١٤ ص

(٢٠)

و منها أن تستر عورات المسلمين كلهم

١٥ ص

(٢١)

و منها أن يتقي مواضع التهم

١٨ ص

(٢٢)

و منها أن يشفع لكل من له حاجة من المسلمين

١٩ ص

(٢٣)

و منها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام

٢٠ ص

(٢٤)

و المصافحة أيضا سنة مع السلام

٢١ ص

(٢٥)

و الانحناء عند السلام منهي عنه

٢٤ ص

(٢٦)

و الأخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الأثر

٢٤ ص

(٢٧)

و القيام مكروه على سبيل الإعظام

٢٤ ص

(٢٨)

و يستحب للداخل إذا سلم و لم يجد مجلسا أن لا ينصرف

٢٥ ص

(٢٩)

و منها أن يصون عرض أخيه المسلم و نفسه و ماله

٢٦ ص

(٣٠)

و منها تشميت العاطس

٢٧ ص

(٣١)

و منها أنه إذا بلى بذي شر فينبغي أن يتحمله و يتقيه

٢٨ ص

(٣٢)

و منها أن يجتنب مخالطة الأغنياء

٢٩ ص

(٣٣)

و منها النصيحة لكل مسلم

٣٠ ص

(٣٤)

و منها أن يعود مرضاهم

٣٢ ص

(٣٥)

و منها أن يشيع جنائزهم

٣٤ ص

(٣٦)

و منها أن يزور قبورهم

حقوق الأقارب و الرحم

٤٢ ص

(٤٠)

حقوق الوالدين و الولد

٤٤ ص

(٤١)

و يستحب الرفق بالولد

احتج هؤلاء بقوله تعالى

٥٦ ص

(٤٨)

و احتجوا بقوله صلّى اللّه عليه و سلم

٥٧ ص

(٤٩)

و احتجوا بنهيه صلّى اللّه عليه و سلم عن الهجر فوق ثلاث

و احتجوا بما روى معاذ بن جبل

احتجوا بقوله تعالى

٥٩ ص

(٥٤)

و احتجوا أيضا بقول موسى عليه السلام

٦٠ ص

(٥٥)

و احتجوا بقوله صلّى اللّه عليه و سلم

مجامع فوائد العزلة فلنحصرها في ست فوائد

و أما الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

و أما مسارقة الطبع

من فوائد المخالطة و هي سبع

و أما آداب العزلة فلا تطول

القسم الأول السفر في طلب العلم

٩٧ ص

(٨٢)

القسم الثاني و هو أن يسافر لأجل العبادة

٩٩ ص

(٨٣)

القسم الثالث أن يكون السفر للهرب من سبب مشوش للدين

١٠٠ ص

(٨٤)

القسم الرابع السفر هربا مما يقدح في البدن

١٠٢ ص

(٨٥)

و من هذه الأسباب تتبين النية في السفر

١٠٣ ص

(٨٦)

و أما النظر في أن السفر هو الأفضل أو الإقامة

الأول أن يبدأ برد المظالم

١٠٧ ص

(٨٩)

الثاني أن يختار رفيقا

١٠٧ ص

(٩٠)

الثالث أن يودع رفقاء الحضر و الأهل و الأصدقاء

١٠٩ ص

(٩١)

الرابع أن يصلى قبل سفره صلاة الاستخارة

١١٠ ص

(٩٢)

الخامس إذا حصل على باب الدار فليقل

١١٠ ص

(٩٣)

السادس أن يرحل عن المنزل بكرة

١١١ ص

(٩٤)

السابع أن لا ينزل حتى يحمى النهار

١١٢ ص

(٩٥)

الثامن أن يحتاط بالنهار

١١٢ ص

(٩٦)

التاسع أن يرفق بالدابة

١١٣ ص

(٩٧)

العاشر ينبغي أن يستصحب ستة أشياء

١١٤ ص

(٩٨)

الحادي عشر في آداب الرجوع من السفر

١١٥ ص

(٩٩)

و أما الآداب الباطنة

الرخصة الأولى المسح على الخفين

١١٨ ص

(١٠٣)

الأول أن يكون اللبس بعد كمال الطهارة

١١٨ ص

(١٠٤)

الثاني أن يكون الخف قويا يمكن المشي فيه

١١٨ ص

(١٠٥)

الثالث أن لا يكون في موضع فرض الغسل خرق

١١٨ ص

(١٠٦)

الرابع أن لا ينزع الخف بعد المسح عليه

١١٩ ص

(١٠٧)

الخامس أن يمسح على الموضع المحاذي لمحل فرض الغسل

١١٩ ص

(١٠٨)

الرخصة الثانية التيمم بالتراب

١٢٠ ص

(١٠٩)

الرخصة الثالثة في الصلاة المفروضة القصر

١٢١ ص

(١١٠)

و لكن بشروط ثلاثة

١٢١ ص

(١١١)

الأول أن يؤديها في أوقاتها

١٢١ ص

(١١٢)

الثاني أن ينوي القصر

١٢١ ص

(١١٣)

الثالث أن لا يقتدى بمقيم و لا بمسافر متم،

١٢١ ص

(١١٤)

و أما نهاية السفر فبأحد أمور ثلاثة

١٢١ ص

(١١٥)

الأول الوصول إلى العمران

١٢١ ص

(١١٦)

الثاني العزم على الإقامة ثلاثة أيام فصاعدا

١٢١ ص

(١١٧)

الثالث صورة الإقامة و إن لم يعزم

١٢٢ ص

(١١٨)

الرخصة الرابعة الجمع بين الظهر و العصر في وقتيهما

١٢٣ ص

(١١٩)

الرخصة الخامسة التنفل راكبا

١٢٤ ص

(١٢٠)

الرخصة السابعة الفطر

و هو علم القبلة و الأوقات

١٢٦ ص

(١٢٣)

و أما معرفة أوقات الصلوات الخمس فلا بد منها

آداب كتاب السّماع و الوجد

بيان أقاويل العلماء و المتصوفة في تحليله و تحريمه

١٣٧ ص

(١٣١)

بيان الدليل على إباحة السماع

١٤٠ ص

(١٣٢)

أما سماع الصوت الطيب من حيث إنه طيب

١٤٠ ص

(١٣٣)

الدرجة الثانية النظر في الصوت الطيب الموزون

١٤٢ ص

(١٣٤)

فهي محرمة تبعا لتحريم الخمر لثلاث علل

١٤٣ ص

(١٣٥)

إحداها أنها تدعو إلى شرب الخمر

١٤٣ ص

(١٣٦)

الثانية أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجالس الأنس بالشرب

١٤٣ ص

(١٣٧)

الثالثة الاجتماع عليها لما أن صار من عادة أهل الفسق

١٤٣ ص

(١٣٨)

الدرجة الثالثة الموزون و المفهوم و هو الشعر

١٤٤ ص

(١٣٩)

الدرجة الرابعة النظر فيه من حيث إنه محرك للقلب

١٤٧ ص

(١٤٠)

فالترنم بالكلمات المسجعة الموزونة معتاد في مواضع

١٤٩ ص

(١٤١)

الأول غناء الحجيج

١٤٩ ص

(١٤٢)

الثاني ما يعتاده الغزاة لتحريض الناس على الغزو

الرابع أصوات النياحة و نغماتها

١٥٠ ص

(١٤٥)

الخامس السماع في أوقات السرور

١٥١ ص

(١٤٦)

السادس سماع العشاق تحريكا للشوق

١٥٤ ص

(١٤٧)

السابع سماع من أحب اللّه و عشقه

١٥٥ ص

(١٤٨)

فأقول إنه يحرم بخمسة عوارض

العارض الثاني في الآلة

١٦٠ ص

(١٥١)

العارض الثالث في نظم الصوت

١٦٠ ص

(١٥٢)

العارض الرابع في المستمع

١٦١ ص

(١٥٣)

العارض الخامس أن يكون الشخص من عوام الخلق

١٦٢ ص

(١٥٤)

بيان حجج القائلين

١٦٤ ص

(١٥٥)

احتجوا بقوله تعالى

١٦٤ ص

(١٥٦)

و احتجوا بما روى جابر رضي اللّه عنه

١٦٥ ص

(١٥٧)

و احتجوا بقول عثمان رضي اللّه عنه

المقام الأول في الفهم

١٦٩ ص

(١٦١)

إحداها أن يكون سماع بمجرد الطبع

١٦٩ ص

(١٦٢)

الحالة الثانية أن يسمع بفهم

١٦٩ ص

(١٦٣)

الحالة الثالثة أن ينزل ما يسمعه على أحوال نفسه

١٦٩ ص

(١٦٤)

الحالة الرابعة سماع من جاوز الأحوال و المقامات،

و الأقاويل المقررة في السماع و الوجد كثيرة

١٧٨ ص

(١٦٩)

فإن الكشف يحصل بأسباب

و أما الحكايات الدالة على أن أرباب القلوب ظهر عليهم الوجد

١٨٥ ص

(١٧٤)

فاعلم أن الغناء أشد تهييجا للوجد من القرءان من سبعة أوجه

١٨٨ ص

(١٧٥)

الوجه الأول أن جميع آيات القرءان لا تناسب حال المستمع

١٨٨ ص

(١٧٦)

الوجه الثاني أن القرءان محفوظ للأكثرين

١٨٩ ص

(١٧٧)

الوجه الثالث أن لوزن الكلام بذوق الشعر تأثيرا

١٩٠ ص

(١٧٨)

الوجه الرابع أن الشعر الموزون يختلف تأثيره

١٩٠ ص

(١٧٩)

الوجه الخامس أن الألحان الموزونة تعضد

١٩٠ ص

(١٨٠)

الوجه السادس أن المغني قد يغنى ببيت لا يوافق حال السامع

١٩١ ص

(١٨١)

و هاهنا وجه سابع ذكره أبو نصر السراج الطوسي

١٩١ ص

(١٨٢)

المقام الثالث من السماع

١٩٣ ص

(١٨٣)

الأول مراعاة الزمان و المكان و الإخوان

١٩٣ ص

(١٨٤)

الأدب الثاني هو نظر الحاضرين

١٩٣ ص

(١٨٥)

الأدب الثالث أن يكون مصغيا إلى ما يقول القائل

١٩٤ ص

(١٨٦)

الأدب الرابع أن لا يقوم و لا يرفع صوته بالبكاء

١٩٧ ص

(١٨٧)

الأدب الخامس موافقة القوم في القيام

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٢٠٩

إحیاء علوم الدین جلد ٦ ، بخش: ج ٦ فهرس ج ٦ ،
(صفحه ٢)

٥٤ ١٠٤٤ سماحة الإسلام في إبداء الآراء

٥٥ ١٠٤٥ المرجحون للعزلة و أقاويلهم

٥٦ ١٠٤٦ حجج المائلين إلى المخالطة و وجه ضعفها

٥٧ ١٠٤٧ المرجحون للمخالطة و آراؤهم

٥٨ ١٠٤٨ الامام الغزالي و اعتداله

٥٩ ١٠٤٩ استطراد

حجج المائلين إلى تفضيل العزلة

عود إلى مناقشة الآراء

٦٠ ١٠٥٠ استطراد

٦٢ ١٠٥٢ الباب الثاني في فوائد العزلة و غوائلها و كشف

الحق في فضلها

٦٣ ١٠٥٣ الفائدة الأولى

التفرغ لعبادة اللّه و مناجاته

٦٤ ١٠٥٤ ما يراه المختلى

٦٦ ١٠٥٦ الفائدة الثانية

البعد عن المعاصي

الغيبة

الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر

٦٧ ١٠٥٧ الرياء

٦٨ ١٠٥٨ بعض أجوبة اليقظين

تعاون المسلمين

٦٩ ١٠٥٩ مسارقة الطبع

٧١ ١٠٦١ رأى في الزلات البسيطة

٧٢ ١٠٦٢ الفائدة الثالثة

الخلاص من الفتن و الخصومات

٧٣ ١٠٦٣ متى تصح العزوبة

٧٤ ١٠٦٤ الكف عن قتال المسلمين

٧٥ ١٠٦٥ الفائدة الرابعة

الخلاص من شر الناس

٧٦ ١٠٦٦ محاسن العزلة

٧٧ ١٠٦٧ الفائدة الخامسة

بعد المعتزل عن طمع؟؟؟ فيه و طمعه فيهم

٧٨ ١٠٦٨ الفائدة السادسة

٧٨ ١٠٦٨ الخلاص من مشاهدة الثقلاء و الحمقى

٧٩ ١٠٦٩ آفات العزلة و فوائد المخالطة

الفائدة الأولى

التعليم و التعلم

٨٢ ١٠٧٢ الفائدة الثانية

النفع و الانتفاع

٨٣ ١٠٧٣ الفائدة الثانية

التأديب و التأدب

٨٤ ١٠٧٤ الفائدة الرابعة

الاستئناس و الايناس

٨٥ ١٠٧٥ الفائدة الخامسة

نيل الثواب و إنالته

٨٦ ١٠٧٦ الفائدة السادسة

التواضع

٨٨ ١٠٧٨ الفائدة السابعة

التجارب

٨٩ ١٠٧٩ التحذير من الكبر

٩٠ ١٠٨٠ رأى الشافعي رضى اللّه عنه في العزلة

٩١ ١٠٨١ آداب العزلة

٩٤ ١٠٨٤ كتاب آداب السفر

٩٦ ١٠٨٦ الباب الأول في الآداب من أول النهوض

إلى آخر الرجوع و في نية السفر و فائدته

الفصل الأول في فوائد السفر و فضله و نيته

٩٧ ١٠٨٧ السفر للتعلم

السفر ليعلم المسافر أخلاق نفسه

٩٨ ١٠٨٨ السفر للمطالعة في آيات اللّه

٩٩ ١٠٨٩ السفر للعبادة

١٠٠ ١٠٩٠ السفر لزيارة الأولياء

السفر هربا من الفتنة

١٠١ ١٠٩١ أقوال السلف في السفر خوف الفتنة

١٠٢ ١٠٩٢ السفر هربا من العدوي أو الغلاء