إحياء علوم الدين

(١)

الجزء السادس

٣ ص

تتمة كتاب آداب الألفة

و منها أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه،و يكره لهم ما يكره لنفسه

٥ ص

(٧)

و منها أن لا يؤذى أحدا من المسلمين بفعل و لا قول

٥ ص

(٨)

و منها أن يتواضع لكل مسلم

٧ ص

(٩)

و منها أن لا يسمع بلاغات الناس بعضهم على بعض

٧ ص

(١٠)

و منها أن لا يزيد في الهجر لمن يعرفه على ثلاثة أيام

٧ ص

(١١)

و منها أن يحسن إلى كل من قدر عليه منهم

٨ ص

(١٢)

و منها أن لا يدخل على أحد منهم إلا بإذنه

٨ ص

(١٣)

و منها أن يخالق الجميع بخلق حسن

٩ ص

(١٤)

و منها أن يوقر المشايخ

٩ ص

(١٥)

و منها أن يكون مع كافة الخلق مستبشرا

١٠ ص

(١٦)

و منها أن لا يعد مسلما بوعد إلا و يفي به

١١ ص

(١٧)

و منها أن ينصف الناس من نفسه

١٢ ص

(١٨)

و منها،أن يزيد في توقير من تدل هيئته

١٣ ص

(١٩)

و منها أن يصلح ذات البين بين المسلمين

١٤ ص

(٢٠)

و منها أن تستر عورات المسلمين كلهم

١٥ ص

(٢١)

و منها أن يتقي مواضع التهم

١٨ ص

(٢٢)

و منها أن يشفع لكل من له حاجة من المسلمين

١٩ ص

(٢٣)

و منها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام

٢٠ ص

(٢٤)

و المصافحة أيضا سنة مع السلام

٢١ ص

(٢٥)

و الانحناء عند السلام منهي عنه

٢٤ ص

(٢٦)

و الأخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الأثر

٢٤ ص

(٢٧)

و القيام مكروه على سبيل الإعظام

٢٤ ص

(٢٨)

و يستحب للداخل إذا سلم و لم يجد مجلسا أن لا ينصرف

٢٥ ص

(٢٩)

و منها أن يصون عرض أخيه المسلم و نفسه و ماله

٢٦ ص

(٣٠)

و منها تشميت العاطس

٢٧ ص

(٣١)

و منها أنه إذا بلى بذي شر فينبغي أن يتحمله و يتقيه

٢٨ ص

(٣٢)

و منها أن يجتنب مخالطة الأغنياء

٢٩ ص

(٣٣)

و منها النصيحة لكل مسلم

٣٠ ص

(٣٤)

و منها أن يعود مرضاهم

٣٢ ص

(٣٥)

و منها أن يشيع جنائزهم

٣٤ ص

(٣٦)

و منها أن يزور قبورهم

حقوق الأقارب و الرحم

٤٢ ص

(٤٠)

حقوق الوالدين و الولد

٤٤ ص

(٤١)

و يستحب الرفق بالولد

احتج هؤلاء بقوله تعالى

٥٦ ص

(٤٨)

و احتجوا بقوله صلّى اللّه عليه و سلم

٥٧ ص

(٤٩)

و احتجوا بنهيه صلّى اللّه عليه و سلم عن الهجر فوق ثلاث

و احتجوا بما روى معاذ بن جبل

احتجوا بقوله تعالى

٥٩ ص

(٥٤)

و احتجوا أيضا بقول موسى عليه السلام

٦٠ ص

(٥٥)

و احتجوا بقوله صلّى اللّه عليه و سلم

مجامع فوائد العزلة فلنحصرها في ست فوائد

و أما الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

و أما مسارقة الطبع

من فوائد المخالطة و هي سبع

و أما آداب العزلة فلا تطول

القسم الأول السفر في طلب العلم

٩٧ ص

(٨٢)

القسم الثاني و هو أن يسافر لأجل العبادة

٩٩ ص

(٨٣)

القسم الثالث أن يكون السفر للهرب من سبب مشوش للدين

١٠٠ ص

(٨٤)

القسم الرابع السفر هربا مما يقدح في البدن

١٠٢ ص

(٨٥)

و من هذه الأسباب تتبين النية في السفر

١٠٣ ص

(٨٦)

و أما النظر في أن السفر هو الأفضل أو الإقامة

الأول أن يبدأ برد المظالم

١٠٧ ص

(٨٩)

الثاني أن يختار رفيقا

١٠٧ ص

(٩٠)

الثالث أن يودع رفقاء الحضر و الأهل و الأصدقاء

١٠٩ ص

(٩١)

الرابع أن يصلى قبل سفره صلاة الاستخارة

١١٠ ص

(٩٢)

الخامس إذا حصل على باب الدار فليقل

١١٠ ص

(٩٣)

السادس أن يرحل عن المنزل بكرة

١١١ ص

(٩٤)

السابع أن لا ينزل حتى يحمى النهار

١١٢ ص

(٩٥)

الثامن أن يحتاط بالنهار

١١٢ ص

(٩٦)

التاسع أن يرفق بالدابة

١١٣ ص

(٩٧)

العاشر ينبغي أن يستصحب ستة أشياء

١١٤ ص

(٩٨)

الحادي عشر في آداب الرجوع من السفر

١١٥ ص

(٩٩)

و أما الآداب الباطنة

الرخصة الأولى المسح على الخفين

١١٨ ص

(١٠٣)

الأول أن يكون اللبس بعد كمال الطهارة

١١٨ ص

(١٠٤)

الثاني أن يكون الخف قويا يمكن المشي فيه

١١٨ ص

(١٠٥)

الثالث أن لا يكون في موضع فرض الغسل خرق

١١٨ ص

(١٠٦)

الرابع أن لا ينزع الخف بعد المسح عليه

١١٩ ص

(١٠٧)

الخامس أن يمسح على الموضع المحاذي لمحل فرض الغسل

١١٩ ص

(١٠٨)

الرخصة الثانية التيمم بالتراب

١٢٠ ص

(١٠٩)

الرخصة الثالثة في الصلاة المفروضة القصر

١٢١ ص

(١١٠)

و لكن بشروط ثلاثة

١٢١ ص

(١١١)

الأول أن يؤديها في أوقاتها

١٢١ ص

(١١٢)

الثاني أن ينوي القصر

١٢١ ص

(١١٣)

الثالث أن لا يقتدى بمقيم و لا بمسافر متم،

١٢١ ص

(١١٤)

و أما نهاية السفر فبأحد أمور ثلاثة

١٢١ ص

(١١٥)

الأول الوصول إلى العمران

١٢١ ص

(١١٦)

الثاني العزم على الإقامة ثلاثة أيام فصاعدا

١٢١ ص

(١١٧)

الثالث صورة الإقامة و إن لم يعزم

١٢٢ ص

(١١٨)

الرخصة الرابعة الجمع بين الظهر و العصر في وقتيهما

١٢٣ ص

(١١٩)

الرخصة الخامسة التنفل راكبا

١٢٤ ص

(١٢٠)

الرخصة السابعة الفطر

و هو علم القبلة و الأوقات

١٢٦ ص

(١٢٣)

و أما معرفة أوقات الصلوات الخمس فلا بد منها

آداب كتاب السّماع و الوجد

بيان أقاويل العلماء و المتصوفة في تحليله و تحريمه

١٣٧ ص

(١٣١)

بيان الدليل على إباحة السماع

١٤٠ ص

(١٣٢)

أما سماع الصوت الطيب من حيث إنه طيب

١٤٠ ص

(١٣٣)

الدرجة الثانية النظر في الصوت الطيب الموزون

١٤٢ ص

(١٣٤)

فهي محرمة تبعا لتحريم الخمر لثلاث علل

١٤٣ ص

(١٣٥)

إحداها أنها تدعو إلى شرب الخمر

١٤٣ ص

(١٣٦)

الثانية أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجالس الأنس بالشرب

١٤٣ ص

(١٣٧)

الثالثة الاجتماع عليها لما أن صار من عادة أهل الفسق

١٤٣ ص

(١٣٨)

الدرجة الثالثة الموزون و المفهوم و هو الشعر

١٤٤ ص

(١٣٩)

الدرجة الرابعة النظر فيه من حيث إنه محرك للقلب

١٤٧ ص

(١٤٠)

فالترنم بالكلمات المسجعة الموزونة معتاد في مواضع

١٤٩ ص

(١٤١)

الأول غناء الحجيج

١٤٩ ص

(١٤٢)

الثاني ما يعتاده الغزاة لتحريض الناس على الغزو

الرابع أصوات النياحة و نغماتها

١٥٠ ص

(١٤٥)

الخامس السماع في أوقات السرور

١٥١ ص

(١٤٦)

السادس سماع العشاق تحريكا للشوق

١٥٤ ص

(١٤٧)

السابع سماع من أحب اللّه و عشقه

١٥٥ ص

(١٤٨)

فأقول إنه يحرم بخمسة عوارض

العارض الثاني في الآلة

١٦٠ ص

(١٥١)

العارض الثالث في نظم الصوت

١٦٠ ص

(١٥٢)

العارض الرابع في المستمع

١٦١ ص

(١٥٣)

العارض الخامس أن يكون الشخص من عوام الخلق

١٦٢ ص

(١٥٤)

بيان حجج القائلين

١٦٤ ص

(١٥٥)

احتجوا بقوله تعالى

١٦٤ ص

(١٥٦)

و احتجوا بما روى جابر رضي اللّه عنه

١٦٥ ص

(١٥٧)

و احتجوا بقول عثمان رضي اللّه عنه

المقام الأول في الفهم

١٦٩ ص

(١٦١)

إحداها أن يكون سماع بمجرد الطبع

١٦٩ ص

(١٦٢)

الحالة الثانية أن يسمع بفهم

١٦٩ ص

(١٦٣)

الحالة الثالثة أن ينزل ما يسمعه على أحوال نفسه

١٦٩ ص

(١٦٤)

الحالة الرابعة سماع من جاوز الأحوال و المقامات،

و الأقاويل المقررة في السماع و الوجد كثيرة

١٧٨ ص

(١٦٩)

فإن الكشف يحصل بأسباب

و أما الحكايات الدالة على أن أرباب القلوب ظهر عليهم الوجد

١٨٥ ص

(١٧٤)

فاعلم أن الغناء أشد تهييجا للوجد من القرءان من سبعة أوجه

١٨٨ ص

(١٧٥)

الوجه الأول أن جميع آيات القرءان لا تناسب حال المستمع

١٨٨ ص

(١٧٦)

الوجه الثاني أن القرءان محفوظ للأكثرين

١٨٩ ص

(١٧٧)

الوجه الثالث أن لوزن الكلام بذوق الشعر تأثيرا

١٩٠ ص

(١٧٨)

الوجه الرابع أن الشعر الموزون يختلف تأثيره

١٩٠ ص

(١٧٩)

الوجه الخامس أن الألحان الموزونة تعضد

١٩٠ ص

(١٨٠)

الوجه السادس أن المغني قد يغنى ببيت لا يوافق حال السامع

١٩١ ص

(١٨١)

و هاهنا وجه سابع ذكره أبو نصر السراج الطوسي

١٩١ ص

(١٨٢)

المقام الثالث من السماع

١٩٣ ص

(١٨٣)

الأول مراعاة الزمان و المكان و الإخوان

١٩٣ ص

(١٨٤)

الأدب الثاني هو نظر الحاضرين

١٩٣ ص

(١٨٥)

الأدب الثالث أن يكون مصغيا إلى ما يقول القائل

١٩٤ ص

(١٨٦)

الأدب الرابع أن لا يقوم و لا يرفع صوته بالبكاء

١٩٧ ص

(١٨٧)

الأدب الخامس موافقة القوم في القيام

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٢٠٥

إحیاء علوم الدین جلد ٦ ، بخش: ج ٦ فهس ج ٥ ،
(صفحه ١)

فهرست الجزء الخامس

٣ ٧٩٣ الباب الرابع في الإحسان في المعاملة

مقدار الربح الحلال

٥ ٧٩٥ احتمال الغبن

٦ ٧٩٦ الإحسان في استيفاء الحقوق

٧ ٧٩٧ حسن قضاء الدين

٨ ٧٩٨ اقالة النادم صفقته

الإحسان إلى الفقير من طريق الدين

٩ ٧٩٩ الباب الخامس في شفقة التاجر على

دينه فيما يخصه و يعم آخرته

نية التاجر عند مباشرة عمله

١٠ ٨٠٠ اختيار المهنة

١٢ ٨٠٢ عدم الانشغال بالعمل عن الصلاة

١٣ ٨٠٣ ذكر اللّه في السوق

١٤ ٨٠٤ عدم الحرص على السوق و التجارة

١٥ ٨٠٥ اتقاء مواقع الشبهات

١٧ ٨٠٧ مراقبة نفسه في جميع معاملاته

٢٠ ٨١٠ كتاب الحلال و الحرام

٢١ ٨١١ الباب الأول في فضيلة الحلال

و مذمة الحرام إلخ

فضيلة الحلال و مذمة الحرام

٢٧ ٨١٧ أصناف الحلال و مداخله

الحرام لعينه

٢٨ ٨١٨ أصناف الكسب الحلال

٢٩ ٨١٩ المأخوذ من غير مالك

الفيء و الغنيمة و ما في حكمهما

الزكاة و الوقف و النفقة و غيرها

البيع و الأجارة و ما في حكمها

٢٩ ٨١٩ الهبات و الوصايا و الصدقات

الميراث

٣٠ ٨٢٠ درجات الحلال و الحرام

ورع العدول

ورع الصالحين

ورع المتقين

٣١ ٨٢١ ورع الصديقين

درجات الحرام

امثلة الدرجات الأربع في الورع

و شواهدها

٣٢ ٨٢٢ أمثلة ورع الصالحين

أمثلة ورع المتقين

٣٥ ٨٢٥ أمثلة ورع الصديقين

٣٧ ٨٢٧ الباب الثاني في مراقب الشبهات و مثاراتها

و تمييزها عن الحلال و الحرام

الحلال المطلق

٣٨ ٨٢٨ الحرام المحض

ما يلتحق بالحلال المطلق

٣٩ ٨٢٩ ما يلتحق بالحرام المحض

المثار الأول للشبهة

الشك في السبب المحلل و مثاله

٤٠ ٨٣٠ الشك في السبب المحرم و مثاله

٤١ ٨٣١ ترجيح السبب المحلل و مثاله

٤٣ ٨٣٣ ترجيح السبب المحرم و مثاله

٤٤ ٨٣٤ المثار الثاني للشبهة-منشؤه الاختلاط

٤٥ ٨٣٥ استبهام العين بعدد محصور

اختلاط الحرام المحصور بالحلال غير

المحصول