والغريبة (اللسان / أبد). نبئت ـ على صيغة المجهول ـ : بمعنى أخبرت. قوله : «والسفاهة كاسمها» أي : مسمى السفاهة ـ وهو قلة العقل ـ قبيح كاسمه ـ وهو السفاهة ـ ، غرائب الأشعار : غرابتها بالنسبة لصدورها منه ، لأنّه ليس من أهل الشعر. والشاهد في قوله «نبئت» حيث نصبت ثلاثة مفاعيل.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٦٥ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٤٣٩ ، ١ / ٤٠٥ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٥٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٤١ ، شواهد العدوي : ١٠٠ ، فتح رب البرية : ١ / ٣٨ ، شرح ابن الناظم : ٢١٥ ، شواهد الجرجاوي : ١٠٠ ، البهجة المرضية : ٦٥ ، معاني الأخفش : ٣١٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٧٠ ، السراج المنير للزبيدي (مخطوط) : ٣٩٥.

[١] هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد المعروف بأعشى قيس ، ويقال له : أعشى بكر بن وائل ، والأعشى الكبير ، لقب بالأعشى لضعف بصره ، أبو بصير ، من شعراء الجاهلية ، أحد أصحاب المعلقات ، أدرك الإسلام ولم يسلم ، ولد في قرية منفوحة (قرب الرياض) ، وتوفي فيها سنة ٧ ه‌ ، أخباره كثيرة ، وله ديوان شعر.

انظر معجم الشعراء : ٤٠١ ، شعراء النصرانية : ١ / ٣٥٧ ، المؤتلف والمختلف : ١٢ ، معجم المؤلفين : ٧ / ٥ ، الأعلام : ٧ / ٣٤١ ، الخزانة : ١ / ١٧٥ ، جمهرة أشعار العرب : ٢٩ ، ٥٦ ، كشف الظنون : ٧٧٦ ، شواهد المغني : ٢ / ٩٦٧.

[٩٠] ـ من المتقارب ، من قصيدة للأعشى في ديوانه (٢٢) يمدح بها قيس بن معد يكرب الكندي ، وقبله :

رفيع الوساد طويل النّجا

د ، ضخم الدّسيعة ، رحب العطن

أنبئت : أخبرت. قوله : «قيسا» أراد به قيس بن معد يكرب. لم أبله : لم أختبره. قوله : «كما زعموا» صفة لمصدر محذوف ، أي : لم أبله بلوا مثل الذي زعموا فيه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية ، والمعنى : لم أبله بلوا مثل زعمهم فيه من أنّه خير أهل اليمن. ويروى :

ونبّئت قيسا على نأيه

ولم آته ساد أهل اليمن

والشاهد في قوله : «أنبئت» حيث نصبت ثلاثة مفاعيل.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٦٥ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٤٤٠ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٤٠ ، الهمع (رقم) : ٦٢٣ ، شرح الأشموني : ٢ / ٤١ ، مجالس ثعلب : ٢ / ٣٤٦ ، شرح ابن الناظم : ٢١٦ ، البهجة المرضية : ٦٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٧١ ، المطالع السعيدة : ٢٥٥ ، تذكرة النحاة : ٦٨٦ ، عمدة الحافظ لابن مالك : ١٥٢.