الوجه في حذف المضاف أن ينوب عنه (المضاف إليه في الإعراب) [١] ـ كما تقدّم [٢] ـ ، وقد يجيء المضاف إليه مجرورا ، كما لو صرّح بالمضاف ، والّذي أبقوا هو / المضاف إليه ، لأنّه هو الباقي بعد حذف المضاف. ومعنى قوله :

... أبقوا ...

... إلى آخر البيت

أي : تركوه على الحالة الّتي كان [٣] عليها قبل حذف المضاف ، وهي [٤] الجرّ.

وفهم من قوله : «وربّما» أنّ ذلك قليل ، وفيه مع قلّته شرط ، نبّه عليه بقوله :

لكن بشرط ...

... البيت

(يعني) [٥] : أنّه لا يجوز بقاء المضاف إليه مجرورا إذا حذف المضاف ، إلّا بشرط أن يكون المحذوف معطوفا على مماثله لفظا ومعنى ، كقوله :

[١٤١] ـ أكلّ امرئ تحسبين امرأ

ونار توقّد باللّيل نارا

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٣.

[٢]في الأصل : مجرورا كما تقدم. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٣.

[٣]في الأصل : كانت. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٤.

[٤]في الأصل : وهو. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٤.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٤.

١٤١ ـ من المتقارب ، آخر قصيدة لأبي دؤاد (حارثة بن الحجاج الإيادي ، وقيل جويرة بن الحجاج ، وقيل : جارية بن حمران الحذاقي الإيادي) في ديوانه (٣٥٣) ذكر فيها أنه صاد بمهره ثورا وبقرة وحشيين ، ثم خاطب امرأته بهذا البيت على سبيل الافتخار والتمدح ، وأولها :

ودار يقول لها الرّائدو

ن : ويل أمّ دار الحذاقيّ دارا

ونسب في كامل المبرد (١ / ٢٤٧ ، ٣ / ٨٢٥) لعدي بن زيد العبادي ، وهو في ذيل ديوانه (١٩٩). والشاهد في حذف «كل» وبقاء «نار» على جره ، وإنما جعلوا «نارا» مجرورا بـ «كل» محذوفة ، ولم يجعلوه معطوفا على «امرئ» المجرور المدخول لـ «كل» لئلا يلزم العطف على معمولين ، وهما «امرئ» و «امرأ» لعاملين مختلفين ، وهما «كل» ، و «تحسبين» وهو ممنوع ، وحيث جعل «نار» المجرور معمولا لـ «كل» محذوفة فيكون فيه عطف معمولين ، وهما «كل» المقدرة ، و «نارا» المنصوب على معمولين ، وهما «كل» و «امرأ» المنصوب لعامل واحد ، وهو «تحسبين» ، وهو جائز.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٥٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٩٧٤ ، الأصول : ٢ / ٧٠ ، ٧٤ ، شرح دحلان : ١٠٤ ، كاشف الخصاصة : ١٨٣ ، أبيات المغني : ٥ / ١٩١ ، شواهد المغني : ٢ / ٧٠٠ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٢٦ ، ٢٧ ،