ثمّ أشار إلى الحالة الثانية ، وهي اقترانهما [١] بـ «ما» بقوله : «وبعد ما انصب» ، أي : (إذا) [٢] اقترن «عدا ، وخلا» بـ «ما» ـ فالواجب نصب المستثنى بهما ، وإنّما انتصب ، لأنّ «ما» مصدرية ، فلا يليها حرف جرّ ، هذا مذهب الجمهور [٣].

وحكى بعضهم الجرّ بهما مقترنتين بـ «ما» [٤] ، وإلى ذلك أشار بقوله : «وانجرار قد يرد».

وفهم من تنكير «انجرار» ، ومن قوله : «قد يرد» : أنّ الجرّ بهما (مع «ما») [٥] قليل.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وحيث جرّا فهما حرفان

كما هما إن نصبا فعلان

يعني : أن «خلا ، وعدا» إذا جرّا ما بعدهما كانا حرفي جرّ ، وإذا نصباه كانا فعلين ، والمستثنى حينئذ مفعول بهما.

وفهم / منه : أنّهما إذا جرّا كانا حرفين ، سواء اقترنا بـ «ما» ، أو تجرّدا منها [٦] ، وكذلك إن نصبا كانا فعلين مطلقا.

وفهم منه : أنّ «ما» قبلهما إذا جرّا زائدة ، لأنّ «ما» المصدريّة لا يليها حرف الجرّ.

[١] في الأصل : اقترانها. انظر شرح المكودي : ١٦٥.

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥.

[٣] نحو قول لبيد :

ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل

أي : ذاهب

انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٦٤ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣١٨ ، مغني اللبيب : ١٧٩ ـ ١٨٠ شرح ابن عقيل : ١ / ٢١١ ، المطالع السعيدة : ٣٤٣ ، الهمع : ٣ / ٢٨٦ ، شرح الرضي : ١ / ٢٣٠ ، الجنى الداني : ٤٣٦ ، ٤٦١.

[٤] وذلك على تقدير «ما» زائدة ، وبه قال الجرمي والربعي والكسائي والفارسي وابن جني.

انظر ارتشاف الضرب : ٢ / ٣١٨ ، مغني اللبيب : ١٧٩ ، ١٨٩ ، شرح المكودي : ١ / ١٦٦ ، شرح المرادي : ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٤ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٦٥ ، الهمع : ٣ / ٢٨٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢١١ ، المطالع السعيدة : ٣٤٤ ، شرح الرضي : ١ / ٢٣ ، الجنى الداني : ٤٣٦.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٦.

[٦]في الأصل : منهما. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٦.