شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣٥٠ - تعدّي الفعل ولزومه

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ ما لا يصلح أن يتّصل به ضمير غير المصدر ، فهو لازم ، ويقال فيه : غير متعدّ وقاصر.

ثمّ إنّ من اللازم ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، ومنه ما يستدلّ عليه بوزنه ، وقد شرع في بيان ذلك بقوله :

هذا ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، وهو أن يكون دالّا على السّجايا ـ أي :

الطّبائع ـ وهو ما دلّ على معنى قائم بالفاعل ، لازم له ، ثمّ مثّل ذلك بـ «نهم» ، ومعناه : كثر أكله [١] ، ومثله : «حمق» بكسر الميم وضمّها [٢] ـ.

ثمّ قال :

كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا

هذا ممّا يستدلّ على لزومه بوزنه ، وهو «افعللّ» كـ «اقشعرّ» [٣] ، و «اطمأنّ» و «افعنلل» ، كـ «احرنجم» [٤] و «اقعنسس» [٥].

والمضاهي / : المشابه [٦] ، واصطلاحه في هذا النّظم : أنّه إذا علّق الحكم على شبه شيء ، فالمراد به ذلك اللّفظ وشبهه ، فكأنّه قال : «واقعنسس ، ومضاهيه».

ثمّ قال :

[١] جاء في اللسان : «النهم ـ بالتحريك ـ والنهامة : إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عين الأكل ولا تشبع ، وقد نهم في الطعام ـ بالكسر ـ ينهم نهما إذا كان لا يشبع».

انظر اللسان : ٦ / ٤٥٦٣ (نهم) ، وانظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠.

[٢]قال ابن منظور : «الحمق ضد العقل ، وقيل : قلة العقل ، حمق ـ بضم الميم ـ يحمق حمقا وحمقا ـ بضمتين ـ وحماقة ، و «حمق» ـ بكسر الميم ـ وانحمق واستحمق الرجل إذا فعل فعل الحمقى». انظر اللسان : ٢ / ٩٩٩ (حمق).

[٣]في الأصل : كأشعر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠.

[٤] يقال : احرنجم القوم اجتمع بعضهم إلى بعض ، واحرنجمت الإبل اجتمعت وبركت.

انظر اللسان : ٢ / ٨٢٤ (حرجم).

[٥]قعس وتقاعس واقعنسس : تأخّر ورجع إلى الخلف. انظر اللسان : ٥ / ٣٦٩٢ (قعس).

[٦]انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠ ، اللسان : ٤ / ٢٦١٧ (ضها).