شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣٠٠ - ظن وأخواتها

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

أصل القول وما اشتقّ [١] منه أن يدخل على الجملة الفعليّة ، وكذا الاسميّة عند بعضهم [٢] ، فتحكى به ، وقد ينصب المفرد إذا كان في معنى الجملة كقولك : «قلت خطبة».

ثمّ إنّه قد يضمّن معنى الظّنّ ، فينصب مفعولين ، وذلك بشروط :

الأوّل : أن يكون مضارعا ، وسوّى به السّيرافيّ «قلت» ـ بالخطاب [٣] ، والكوفيّ «قل» [٤].

الثّاني : أن يكون المضارع مفتتحا بتاء المخاطب.

وهذان الشّرطان مفهومان من قوله : «تقول».

وابن ملكون هو إبراهيم بن محمد بن منذر ، أبو إسحاق ابن ملكون الحضرمي ، نحوي لغوي من أهل إشبيلية مولدا ، وتوفي بها سنة ٥٨١ ه‌ ، من كتبه : إيضاح المنهج ، شرح الجمل للزجاجي ، النكت على التبصرة للصيرمي وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ١٨٨ ، إيضاح المكنون : ١ / ١٥٨ ، كشف الظنون : ٣٣٩ ، ٦٩٢ ، الأعلام : ١ / ٦٢ ، معجم المؤلفين : ١ / ١٠٨.

[١]في الأصل : أشفق. انظر شرح المكودي : ١ / ١١٩.

[٢] فلا يعمل القول في جزأيها شيئا ، كما يعمل الظن ، لأن الظن يقتضي الجملة من جهة معناها ، فجزآها معه كالمفعولين في باب «أعطيت» ، فصح أن ينصبهما ، وأما القول فيقتضي الجملة من جهة لفظها فلا يصح أن ينصب جزأيها مفعولين ، لأنه لم يقتضها من جهة معناها ، فلم يشبه باب «أعطيت» ولا أن ينصبها مفعولا واحدا ، لأن الجملة لا إعراب لها فلم يبق إلا الحكاية.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٦١ ، شرح ابن الناظم : ٢١١ ، أوضح المسالك : ٧٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١١٩.

[٣] فيجوز على قوله إعمال الماضي المسند إلى تاء المخاطبة ، نحو «أقلت زيدا منطلقا» ، وذلك بشروط المضارع.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٦٢ ، أوضح المسالك : ٧٧ ، حاشية الصبان : ١ / ٣٦.

وفي الهمع (٢ / ٢٤٧) : «وذهب السيرافي إلى جواز إعمال الماضي بشروط المضارع».

وانظر شرح الرضي : ٢ / ٢٨٩.

[٤] فيجوز على قول الكوفيين إعمال فعل الأمر نحو «قل زيدا منطلقا». وفي الهمع : «وذهب الكوفيون إلى جواز إعمال الأمر بشروطه ـ أي بشروط المضارع ـ أيضا».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٦٢ ، أوضح المسالك : ٧٧ ، الهمع : ٢ / ٢٤٧ ، حاشية الصبان : ٢ / ٣٦.