شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٨١ - ظن وأخواتها

الباب الثالث عشر

«ظن» وأخواتها

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

ظنّ وأخواتها

من نواسخ الابتداء : «ظنّ» وأخواتها ، فتدخل على المبتدأ والخبر ، فتنصبهما ـ بعد أخذها [١] الفاعل ـ على قول الجمهور [٢] مفعولين على التّشبيه بـ «أعطيت» ، وهي على قسمين : قلبيّة ، وتصييريّة.

وقد أشار إلى الأوّل بقوله :

انصب بفعل القلب جزأي ابتدا

«وجزأي الابتداء» هما المبتدأ والخبر ، وإنّما قيل لها : أفعال القلب ، لأنّ معانيها قائمة به ، وليس كلّ قلبيّ ينصب مفعولين ، بل القلبيّ ثلاثة أقسام :

ـ ما لا يتعدّى بنفسه ، نحو «فكّر في كذا ، وتفكّر فيه».

ـ وما يتعدّى لواحد بنفسه ، نحو «عرف زيد الحقّ» ، و «فهم المسألة».

ـ وما يتعدّى لاثنين بنفسه ، وإليه أشار النّاظم بقوله :

[١]في الأصل : أخذهما. انظر شرح المكودي : ١ / ١١٥.

[٢] وذهب الفراء إلى أنّ الثاني منصوب على التشبيه بالحال ، مستدلا بوقوعه جملة وظرفا وجارا ومجرورا. وعورض بوقوعه معرفة وضميرا وجامدا ، وبأنّه لا يتم الكلام بدونه. وأنكر السهيلي دخولها على المبتدأ والخبر أصلا قال : بل هي بمنزلة «أعطيت» في أنّها استعملت مع مفعولها ابتداء.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ، الهمع : ٢ / ٢٢٢.