شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٧٤ - لا التي لنفي الجنس

وقوله :

ثمّ أتى بمثال «لا» فيه مكرّرة فقال : «كلا حول ولا قوّة» ، وقد تقدّم أنّ «لا» إذا تكرّرت كان عملها جائزا / [٢] لا واجبا ، ولذلك قال :

فهذه خمسة أوجه :

الأوّل : فتحهما معا ، وهو المستفاد من المثال.

الثّاني : فتح الأول ، ورفع الثاني ، وهو المستفاد من قوله : «والثّان اجعلا مرفوعا».

الثّالث : فتح الأوّل ، ونصب الثّاني ، وهو المستفاد من قوله : «أو منصوبا».

فهذه ثلاثة أوجه في الثّاني ، مع فتح الأوّل.

الرّابع : رفع الأوّل والثّاني.

الخامس : رفع الأول ، وبناء الثّاني على الفتح ، وهما مستفادان من قوله :

وإن رفعت أوّلا لا تنصبا

فنهى عن نصب الثّاني مع رفع الأوّل ، وبقي رفعه وبناؤه على الفتح.

ووجه [٣] فتحهما : أنّهما مبنيان مع «لا» ، ووجه نصب الثّاني : أنّه معطوف على موضع اسم «لا» ، ووجه رفعه : أنّه مبتدأ محذوف الخبر ، أو معطوف على «لا» مع اسمها ، لأنّهما في موضع رفع بالابتداء ، أو على إعمال «لا» عمل

٦٨ ـ من الخفيف ، ولم أعثر على قائله ، وتمامه :

الحشر : الجمع ، وصار في عرف الشرع البعث من القبور. عنتهم : أهمتهم. الشؤون : جمع شأن ، وهو الخطب. والشاهد في قوله : «لا بنين» حيث جاء اسما لـ «لا» وبنى على الياء لكونه مجموعا على حد مثناه.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٣٩ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٣٣٤ ، شذور الذهب : ٨٤ ، شواهد الفيومي : ٢٤ ، الهمع : ١ / ١٤٦ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٢٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ٧ ، شرح ابن الناظم : ١٨٧ ، أوضح المسالك : ٦٨ ، الجامع الصغير : ٦٩.

[١]في الأصل : جائز. انظر شرح المكودي : ١ / ١١٢.

[٢]في الأصل : وجه. انظر شرح المكودي : ١ / ١١٢.