شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٤٨ - إن وأخواتها

الرّابع : أن تحكى بالقول ، وهو المشار إليه بقوله : «أو حكيت بالقول» نحو (وَقالَ)[١] اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ [المائدة : ١٢].

الخامس : (أن) [٢] تحلّ محلّ حال وهو المشار إليه بقوله : «أو حلّت محلّ حال» ، وشمل صورتين :

الأولى : أن تكون بعد واو الحال ، وقد مثّله بقوله : «كزرته وإنّي ذو أمل» ، ومنه قوله تعالى : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ) [الأنفال : ٥].

الثّانية [٣] : أن تكون مجردة من الواو ، كقوله تعالى : (إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ)[٤] الطَّعامَ [الفرقان : ٢٠].

السّادس : أن يقترن خبرها بلام الابتداء ، وهو المشار إليه بقوله :

ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كأعلم إنّه لذو تقى» ، ومنه قوله تعالى : (وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ) [المنافقون : ١].

فـ «اعلم» في النّظم و «يشهد» في الآية ـ يطلبان «أنّ» المفتوحة ، فعلّقت لام الابتداء كلا [٥] الفعلين ، ووجب كسر «أنّ».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

أشار في هذا إلى المواضع الّتي يجوز فيها كسر «إنّ» وفتحها ، وهي أربعة :

الأوّل : أن تقع بعد إذا الفجائية ، وإليه أشار بقوله : «بعد إذا فجاءة» ، كقوله :

(١ ـ ٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

[٣]في الأصل : الثاني. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

[٤]في الأصل : يأكلون. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

[٥] في الأصل : لكلا.

[٦] في الأصل تقديم وتأخير في البيتين. انظر الألفية : ٤٧ ـ ٤٨ ، وعلى ترتيب الألفية جرى شرحه.