هذا يشير إلى الجواب عمّا احتجّ به الكوفيّون من تقديم معمول الخبر مطلقا ، ونحوه ـ ممّا إذا ورد في كلام العرب ما يوهم تقديم معمول خبر «كان» على اسمها ، وهو غير ظرف أو مجرور [١] ـ ، وهو أن يؤوّل على أن ينوى في «كان» ضمير الشّأن ، وهو اسمها ، والجملة بعدها في موضع خبرها ، ففي «كان» من قول الفرزدق المتقدّم :

...

بما كان إيّاهم عطيّة عوّدا

ضمير الشّأن ، وهو اسمها ، و «عطيّة» / مبتدأ ، و «عوّد» في موضع خبره ، و «إيّاهم» مفعول بـ «عوّد» مقدّما [٢] على المبتدأ ، وجملة المبتدأ والخبر في موضع نصب خبر «كان» ، وعلى هذا الجواب اقتصر النّاظم [٣].

وقد يجاب : بأنّ «كان» زائدة ، أو التّقديم للضّرورة.

ويضرب به المثل في سرى الليل يقال : «أسرى من قنفذ». هدّاجون : من الهدجان وهو مشية الشيخ الضعيف. ويروى : «دراجون» من درج الصبي والشيخ. وعطية : أبو جرير. والشاهد في قوله : «كان إياهم عطية عودا» حيث ولي «كان» معمول خبرها ، وهو ليس بظرف ولا جار ومجرور على رأي الكوفيين ، لأنهم يجيزون «كان طعامك زيد آكلا» حيث أن معمول المعمول عندهم معمول للعامل ، فليس بأجنبي منه حتى يلزم عليه الفصل بين العامل ومعموله بأجنبي.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٠ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٢٤ ، الخزانة : ٩ / ٢٦٨ ، مغني اللبيب (رقم) : ١٠٣٠ ، المقتضب : ٤ / ١٠١ ، أبيات المغني : ٥ / ١٧٠ ، الهمع (رقم) : ٣٩١ ، الدرر اللوامع : ١ / ٨٧ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣٧ ، شواهد الجرجاوي : ٤٨ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١١٥ ، شواهد العدوي : ٤٨ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٩٢ ، البهجة المرضية : ٥٠ ، التبصرة والتذكرة : ١٩٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤٠٣ ، أوضح المسالك : ٤٦ ، إصلاح الخلل : ١٥٢ ، الجامع الصغير : ٥٤.

[١]في الأصل : ومجرور. انظر شرح المكودي : ١ / ٩٢.

[٢] في الأصل : مقدم. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٣٩.

[٣]وقال في شرح الكافية (١ / ٤٠٣) بعد أن أورد البيت المتقدم : «ووجه البصريون هذا وأمثاله على أن يجعل اسم «كان» ضمير الشأن. ويجوز جعل «كان» في هذا البيت زائدة.

ويجوز أيضا جعل «ما» بمعنى «الذي» واسم «كان» ضميرها ، و «عطية» مبتدأ ، خبره «عودا» والتقدير : بالذي كان إياهم عطية عودا ، فحذف الهاء ونواها.