شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٠٣ - كان وأخواتها

المصدريّة الظّرفية في [١] «دام» ـ أنّ ما بقي من الأفعال لا يشترط [٢] فيه شيء.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

أشار إلى أنّ هذه الأفعال المتقدّمة ـ وهي ثلاثة عشر ـ في التّصرف وعدمه على ثلاثة أقسام :

ما (لا) [٣] يتصرّف بحال ، وهو «ليس» باتّفاق [٤] ، و «دام» عند الفرّاء وكثير من المتأخرين [٥] ، وأما «يدوم ، ودم ، ودائم ، ودوام» فمن تصرّفات التّامة.

وما يتصرّف تصرّفا ناقصا ، وهو «زال ، وبرح ، وفتئ ، وانفكّ» ، فإنّها [٦] لا يستعمل منها أمر.

وما يتصرّف تصرفا تاما ، وهو الباقي.

وللتّصاريف في [٧] هذين القسمين ما للماضي من العمل ، فالمضارع نحو (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) [مريم : ٢٠] ، والأمر نحو (كُونُوا حِجارَةً) [الإسراء : ٥٠] ، والمصدر ، كقوله :

[١]في الأصل : وفي. انظر شرح المكودي : ١ / ٩٠.

[٢] في الأصل : لا يشترط. مكرر.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٨٦.

[٤]انظر : التصريح على التوضيح : ١ / ١٨٦ ، الهمع : ٢ / ٧٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١١٢ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣٠ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٣٨٣.

[٥] وذلك لأنها صلة لـ «ما» الظرفية ، وكل فعل وقع صلة لـ «ما» التزم مضيه. وبه جزم ابن مالك في شرح الكافية ، وصححه المرادي. وذهب الأقدمون وقليل من المتأخرين إلى أن لها مضارعا وهو «يدوم» ، فهي متصرفة عندهم تصرفا ناقصا ، قال الصبان : بل الصحيح عندي أن لها مصدرا أيضا.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٨٦ ، الهمع : ٢ / ٧٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٨٦ ، التسهيل : ٥٣ ، شرح المرادي : ١ / ٢٩٧ ، حاشية الصبان مع الأشموني : ١ / ٢٣٠ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٣٨٤ ، حاشية الخضري : ١ / ١١٢.

[٦]في الأصل : فلأنها. انظر التصريح : ١ / ١٨٦.

[٧] في الأصل : في. مكرر

٣٦ ـ من الطويل ، لم أعثر على قائله : وصدره :

ببذل وحلم ساد في قومه الفتى

ساد : أي اتصف بالسيادة والشرف. والضمير في «إياه» يعود إلى الفتى ، وكذا الضمير في