وهو نوح عليه‌السلام [١] ، أو الأمر كـ «إصمت» لبرية ، قال الرّضيّ [٢] : وكسر الميم منه ، والمسموع في الأمر الضّمّ ، لأنّ الأعلام كثيرا ما يغيّر لفظها [٣] عند النّقل. انتهى [٤].

ومن الحرف ، كما لو سمّيت رجلا بواحد من صيغ الحروف ، قاله الفخر الرّازيّ في شرح المفضّل [٥].

ومن الجملة الفعلية كـ «شاب قرناها» أي : ذؤابتا شعرها [٦] ، أو الاسميّة كـ «زيد منطلق» ، وليس بمسموع ، كما قال في شرح التّسهيل [٧] ، ولكنّهم قاسوه [٨].

والمرتجل ـ أي المبتكر [٩] ـ : ما لم يتقدّم له استعمال قبل العلمية ، كـ «سعاد» اسم امرأة ، و «أدد» علم لرجل ، وهو أبو قبيلة من اليمن ، وهو أدد بن زيد بن كهلان [١٠] بن سبأ (١١)(١٢).

[١]انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٥ ، إرشاد الطالب النبيل (٦٠ / ب).

[٢] هو محمد بن الحسن الاسترابادي السمناني نزيل النجف ، رضي الدين ، نجم الدين ، عالم بالعربية من أهل استراباد (من أعمال طبرستان) ، اشتهر بكتابيه الوافية في شرح الكافية ، وشرح الشافية لابن الحاجب ، توفي سنة ٦٨٦ ه‌.

انظر بغية الوعاة : ٢٤٨ ، هدية العارفين : ٢ / ١٣٤ ، مفتاح السعادة : ١ / ١٤٧ ، معجم المؤلفين : ٩ / ١٨٣ ، شذرات الذهب : ٥ / ٣٩٥ ، كشف الظنون : ١٠٢١ ، ١٣٧٠ ، الخزانة : ١ / ٢٨.

[٣]في الأصل : لفظهما. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦ ، شرح الرضي : ٢ / ١٣٨.

[٤]انظر شرح الكافية للرضي : ٢ / ١٣٨ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦.

[٥]انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦ ، إرشاد الطالب النبيل (٦١ / أ).

[٦]انظر اللسان : ٥ / ٣٦٠٧ (قرن) ، التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦.

[٧]قال ابن مالك في شرح التسهيل (١ / ١٩١) : «ولم يرد عن العرب علم منقول من مبتدأ وخبر». وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦.

[٨]قاسه النحاة على ما سمع من النقل من الجمل الفعلية ، وجعلوه قسيما له على تقدير التسمية بها. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٦.

[٩] من ارتجل الخطبة والشعر إذا ابتدأهما من غير تهيؤ لهما قبل ، فكأنه مأخوذ من قولهم : «ارتجل الشيء» إذا فعله قائما على رجليه من غير أن يقعد ويتروى.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٥ ، حاشية الخضري : ١ / ٦٥ ، اللسان : ٣ / ١٦٠٠ (رجل) ، حاشية الصبان : ١ / ١٣١ ، شرح الرضي : ٢ / ١٣٨.

[١٠]في الأصل : هلال. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٥.

[١١] ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن حمير. وذكر العصامي في شرح الفريد : أنه من أجداد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

انظر معجم قبائل العرب : ٣ / ١٠٠٢ ، نهاية الأرب للقلقشندي : ٣٥ ، الخزانة : ٢ / ٣٨٤ ، الصحاح واللسان (أدد) ، شرح الفريد : ١٦٠ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١١٥.

[١٢] وما ذكر من تقسيم العلم إلى مرتجل ومنقول هو المشهور ، وهو في ذلك متابع للناظم.