و أنّ الذي لفقتم في كتابكم‌		يكون لكم يوما كراغية السقب‌
أفيقوا أفيقوا قبل أن تحفر الزبى‌		و يصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب‌
و لا تتبعوا أمر الغواة و تقطعوا		أواصرنا بعد المودة و القرب‌
و تستجلبوا حربا عوانا و ربما		أمر على من ذاقه حلب الحرب‌
فلسنا و بيت اللّه نسلم أحمدا		لعزاء من عض الزمان و لا حرب‌
و لما تبن منا و منكم سوالف‌		و أيد ابيدت بالمهندة الشهب‌
بمعترك ضنك ترى كسر القنا		به و الضباع العرج تعكف كالسرب‌
كأنّ مجال الخيل في حجراته‌		و غمغمة الأبطال معركة الحرب‌
أ ليس أبونا هاشم شد أزره‌		و أوصى بنيه بالطعان و بالضرب‌

و منها: أنه كان إذا نامت العيون و أخذ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله مضجعه، جاءه فأنهضه و أضجع عليّا مكانه، فقال له عليّ (ع)- ذات ليلة-:

يا أبتاه إنّي مقتول، فقال أبو طالب‌

اصبرن يا بني فالصّبر أحجى‌		كل حي مصيره لشعوب‌
قد بلوناك و البلاء شديد		لفداء النجيب و ابن النجيب‌
لفداء الأعز ذي الحسب الثاقب‌		و الباع و الفناء الرحيب‌
إن تصبك المنون بالنبل تترى‌		مصيب منها و غير مصيب‌
كل حي و إن تطاول عمرا		آخذ من سهامها بنصيب‌

فقال عليّ (ع):

أ تأمرني بالصبر في نصر أحمد		و و اللّه ما قلت الذي قلت جازعا
و لكنني أحببت أن تر نصرتي‌		و تعلم أني لم أزل لك طائعا
و سعيي لوجه اللّه في نصر احمد		نبي الهدى المحمود طفلا و يافعا

هذا نزر يسير من مواقف أبي طالب (ع) و مؤازرته الرسول (ص) و مقاومته للمشركين، و له كثير من أمثالها في دفاعه عن محمّد، و عن دين محمد، و عن قرآن محمد، و عن أتباع محمد، فهلا يأخذك العجب بعد اطلاعك على هذا و شبهه من أقوال أبي طالب و أفعاله، أ لا تستغرب بعد هذا لو سمعت بعصابة اثرت فيها الروح الاموية الخبيثة، فدفعها خبث عنصرها، و رداءة نشأتها، و جرها الحقد إلى القول بأن أبا طالب (ع) مات كافرا؟!! و إن تعجب فعجب قولهم: أبو طالب يموت كافرا؟!!

أبو طالب الذي يقول:

و لقد علمت بأنّ دين محمد		من خير أديان البرية دينا

يموت كافرا؟

أبو طالب الذي يقول:

ليعلم خيار الناس أنّ محمّدا		وزير لموسى و المسيح بن مريم‌
أتانا بهدي مثل ما أتيا به‌		فكلّ بأمر اللّه يهدي و يعصم‌

يا للّه و يا للعجب قائل هذا يموت كافرا؟

أبو طالب الذي يقول:

أ لا تعلموا أنا وجدنا محمّدا		رسولا كموسى خطّ في اول الكتب‌

و يقول مخاطبا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

أنت النبيّ محمد		قرم أغر مسود