فضل بن الحسن الطبرسيّ صاحب التفسير. فقد وقع اشتباه في نسبة الكتاب المذكور اما من العبيدلي، أو البحرانيّ، و كونه من العبيدلي القريب من زمن المؤلّف بعيد».

و لقد وقع نظير هذا الاشتباه الذي يشير إليه المرحوم السيّد الأمين اشتباه آخر في كتاب الاحتجاج نفسه.

فقد نسب بعض المؤلّفين كتاب الاحتجاج الى أبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ، صاحب تفسير مجمع البيان.

و في صدد إثبات هذا الكتاب لأبي منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسيّ قال الشيخ يوسف البحرانيّ:

«و يظهر من كتاب المجلي لابن أبي جمهور الإحسائي أنّ كتاب الاحتجاج للشيخ أبي الفضل الطبرسيّ. قال في أول البحار بعد نسبة كتاب الاحتجاج لأحمد بن أبي طالب: و ينسب هذا الكتاب الى أبي عليّ الطبرسيّ و هو خطأ، بل هو تأليف أبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ، كما صرّح به السيّد ابن طاوس في كتاب كشف المحجة»[١].

و قال الخونساري: «و قد غلط صاحب الغوالي، و المحدث الأسترآباديّ غلطا فاحشا يبعد عن مثلهما غاية البعد في نسبة (كتاب الاحتجاج) الى الشيخ ابي علي الطبرسيّ صاحب التفسير، مع ان بينهما بونا بعيدا، و تصريح جمهور الاصحاب و اسنادهم عنه و إليه على خلاف ذلك جدا»[٢].

و قطع السيّد الأمين بالاشتباه، و أضاف بان صاحب رياض العلماء قال: قد توهم بعضهم بان الاحتجاج لصاحب مجمع البيان ابي علي الفضل الطبرسيّ، و هو توهم فاسد»[٣].

و أكد البحرانيّ على صحة نسبة هذا الكتاب لابي منصور أحمد بن علي الطبرسيّ، و نقل عنه السيّد الأمين عن اللؤلؤة قوله: «غلط جملة من متأخري أصحابنا في نسبة كتاب الاحتجاج الى أبي عليّ الطبرسيّ»[٤].

و ادرج كل من الحجة الشيخ آغابزرك الطهرانيّ، و إسماعيل باشا، و عمر رضا كحالة اسم هذا الكتاب في قائمة مؤلّفات أبي منصور الطبرسيّ‌[٥].

و لعلّ الاشتباه الذي نشأ مرجعه الى اشتراكهما في لقب واحد، و عصر واحد كما صرّح بذلك الشيخ البحرانيّ بقوله: «و ان كان عصرهما متحدا، و هما شيخا ابن شهرآشوب و استاذاه و ظني ان بينهما قرابة»[٦].

و إذا كنا و نحن في صدد التفريق بين هاتين الشخصيتين لاشتراكهما في لقب واحد فمن الجدير ان نذكر أن عدد من اعلام الشيعة يشتركون في هذه النسبة أيضا و هم:

١- أبو منصور، أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ و المعروف بصاحب كتاب (الاحتجاج) و هو الذي نحن بصدد الحديث عنه.

[١] الكشكول: ٣٠١- ١.

[٢] روضات الجنّات: ١٩- ١.

[٣] أعيان الشيعة: ١٠٠- ٩.

[٤] الكشكول ٣٠١- ١ و أعيان الشيعة: ١٠٠- ٩.

[٥] الذريعة: ٢٨١- ١ و مقدّمة تفسير التبيان ه- ١ و معجم المؤلّفين: ١٠- ٢ و إيضاح المكنون: ٣١- ١.

[٦] الكشكول: ٣٠١- ١، و أعيان الشيعة: ١٠٠- ٩.