الاجتهاد والتقليد - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٠٤ - فيما استدلّ به على ترجيح قول الأفضل

فيما استدلّ به على ترجيح قول الأفضل‌

واستدلّ على ترجيح قول الأفضل لدى العلم بالمخالفة:

تارة: بالإجماعات المنقولة [١]، وهو كما ترى‌ في مثل المسألة العقليّة مع تراكم الأدلّة.

واخرى‌: بالأخبار كالمقبولة وغيرها [٢]؛ بأن يقال: إنّ الشبهة فرضت حكميّة في المقبولة، فنفوذ حكمه تعييناً، ملازم لنفوذ فتواه كذلك في تلك المسألة، فنتعدّى‌ إلى‌ غيرها بإلغاء الخصوصيّة، أو القطع بالملاك، [ولا] سيّما مع تناسب الأفقهيّة والأصدقيّة في الحديث لذلك.

و فيه:- مضافاً إلى‌ أنّ ظاهر المقبولة، أنّ الأوصاف الأربعة مجتمعة توجب التقديم؛ بمقتضى العطف ب «الواو» وفرض الراوي صورة التساوي، لا يكشف عن كون المراد وجود أحدها- أنّه يمنع التلازم هاهنا؛ لأنّ الملازمة إنّما تكون في صورة إثبات النفوذ، لاسلبه؛ لأنّ سلب المركّب أو ما بحكمه بسلب أحد أجزائه، فسلب نفوذ حكمه كما يمكن أن يكون لسلب حجّية فتواه، يمكن أن يكون لسلب‌

[١] الاجتهاد والتقليد، الشيخ الأعظم، ضمن مجموعة رسائل: ٧١، مطارح الأنظار: ٢٩٨ سطر ٢٣ و ٣٠٣ سطر ٢٠.

[٢] مجموعة رسائل: ٧١، مطارح الأنظار: ٣٠٣ سطر ٢١، درر الفوائد: ٧١١- ٧١٣. وقد تقدّم تخريج المقبولة والمشهورة أخيراً في الصفحة ٩٧، ٩٨.