٥١٤.امام سجّاد عليه السلام ـ به نقل از پدرش ، از جد در يكى از جنگ ها كه پيامبر خدا زره سنگينى در بر داشت و سنگينىِ آن آزارش مى داد ، جبرئيل بر ايشان نازل شد و گفت: «اى محمّد! پروردگارت سلام مى رساند و مى فرمايد: اين زره را بر كن و اين دعا را بخوان ، كه براى تو و امّت تو ، مايه ايمنى است. هر كس آن را در هنگام بيرون آمدن از خانه بخواند يا با خود داشته باشد ، خداوندْ او را حفظ مى كند و حقّ او را بر خود لازم مى سازد و او را به كارهاى شايسته موفّق مى دارد ... . و هر كس با نيّت خالص ، آن را در آغاز ماه رمضان بخواند ، خداوند متعال ، شب قدر را روزىِ او مى كند و برايش هفتاد هزار فرشته مى آفريند كه خدا را تسبيح مى گويند و تقديس مى كنند و پاداش آنان را براى او قرار مى دهد. اى محمّد! هر كس اين دعا را بخواند ، ميان او و خداى متعال ، حجابى نمى ماند و از خداوند ، چيزى درخواست نمى كند ، مگر آن كه خدا آن را به وى عطا مى كند ... . و هر كس آن را در ماه رمضان سه بار [١] [ يا يك بار] بخواند ، خداوندْ بدن او را بر آتش ، حرام مى كند و بهشت را برايش حتمى مى سازد و دو فرشته بر او مى گمارد كه از گناهانْ نگاهش دارند و تا زنده است ، در امان خدا خواهد بود. اى محمّد! آن را جز به مؤمن پرهيزگار ، نياموز». امام حسين عليه السلام فرمود: «پدرم على بن ابى طالب عليه السلام ، مرا به حفظ و بزرگداشت اين دعا توصيه فرمود و نيز اين كه آن را بر كفن او بنويسم و آن را به خانواده ام بياموزم و بر خواندنش تشويق كنم. اين دعا ، هزار نام است و اسم اعظم ، در آن است».

[١] به نظر مى رسد كه اين دعا ، مخصوص ماه رمضان نيست؛ ليكن بر خواندن آن در اوّل ماه رمضان ، همچنين سه بار خواندنش در اين ماه ، تأكيد شده است. از اين رو ، دليلى بر قرار دادن اين دعا در اعمال شب هاى قدر نيست. البتّه علاّمه مجلسى در زاد المعاد (ص ١٧٦) چنين گفته است: «در برخى روايات ، خواندن دعاى جوشن كبير در هر يك از اين سه شب ، آمده است» . گفتنى است كه مرحوم شيخ عبّاس قمى در مفاتيح الجنان مى فرمايند : «در روايات ، چيزى نيست كه به استحباب خواندن اين دعا در شب هاى قدر اشاره كند ؛ ليكن سخن علاّمه مجلسى در زاد المعاد در اين زمينه كافى است» . نگارنده گويد : بعيد است كه علاّمه مجلسى در اين باره به روايت ديگرى دست يافته باشد و به نظر مى رسد كه ايشان ، جمله : «هر كس آن را در ماه رمضان سه بار بخواند» را بر شب هاى قدر تطبيق كرده است كه اشكال آن ، پوشيده نيست . روشن است كه خواندن اين دعا در شب هاى قدر ، به قصد قربت مطلق ، كارى پسنديده است ، همان گونه كه در ايران معمول است.