إيمان أبي طالب وسيرته - العلامة الأميني - الصفحة ٢١ - ـ ٢ ـ

لما تعلق بالزمام رحمته * والعيس قد قلصن [١] بالأزواد

فارفض من عيني دمع ذارف * مثل الجمان مفرق الافراد

راعيت فيه قرابة موصولة * وحفظت فيه وصية الأجداد

وأمرته بالسير بين عمومة * بيض الوجوه مصالت أنجاد [٢]

ساروا لأبعد طية معلومة * فلقد تباعد طية [٣] المرتاد

حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا * لا قوا على شرك من المرصاد [٤]

حبراً فأخبرهم حديثاً صادقاً * عنه ورد معاشر الحساد

قوم يهود قد رأوا لما رأى * ظل الغمام وعن ذي الأكباد [٥]

ثاروا لقتل محمد فنهاهم * عنه وجاهد أحسن التجهاد

فثنى زبيراً من بحيرا فانثنى * في القوم بعد تجاولٍ وبعاد [٦]

ونهى دريساً فانتهى عن قوله * حبر يوافق أمره برشاد

وقال أيضاً:

ألم ترني من بعد هم هممته * بفرقة حر الولدين حرام [٧]

[١] قلص القوم: اجتمعوا فساروا. قلصت الناقة: استمرت في مضيها. تقلص: انضم وانزوى، تدانى.

(المؤلف)

[٢] مصالت: الماضي في الحوائج. الصلت الجبين: الواضح. نجد جمع النجد: الضابط للأمور يذلل المصاعب. الشجاع الماضي فيما يعجز غيره. سريع الإجابة إلى ما دعي إليه. (المؤلف)

[٣] في الموضعين في رواية: طبة. بالموحدة مؤنث الطب بفتح الطاء. الناحية. (المؤلف)

[٤] في الديوان: على شرف من المرصاد.

[٥] وفي رواية:

قوم يهود قد رأوا ما قد رأوا * ظل الغمامة ناغري الأكباد

(المؤلف)

[٦] كذا في تهذب تاريخ دمشق: ١ / ٢٧٢، وفي الديوان: وثنى بحيراء زبيراً فانثنى…

[٧] كذا في تهذيب تاريخ دمشق، وفي الديوان والروض الأنف: كرام، بدلاً من حرام.