أفدي الاولى للعلى أسرى بهم ظعن		وراء حادٍ من الأقدار يزعجه
رَكْبٌ على جنة الماوى معرِّسه		لكن على محن البلوى معرِّجه
مِثل الحسين تضيق الأرض فيه فلا		يدري إلى أين ماواه ومولجه
ويطلب الأمن بالبطحا وخوف بني		سفيان يقلقه منها ويخرجه
وهو الذي شَرُفَ البيت الحرام به		ولاح بعد العمى للناس منهجه
يا حائراً لا وحاشا نور عزمته		بمن سواك الهدى قد شع مسرجه
وواسع الحلم والدنيا تضيق به		سواك ان ضاق خطب من يفرِّجه
ويا مليكاً رعاياه عليه طغت		وبالخلافة باريه متوِّجه [١]

في مكّة

وفي مكّة كتب الحسين (ع) نسخة واحدة إلى رؤساء الأخماس بالبصرة وهم ؛ مالك بن مسمع البكري [٢] ، والأحنف بن قيس ، والمنذر بن الجارود [٣] ، ومسعود بن عمرو ، وقيس بن الهيثم ، وعمرو بن عبيد بن معمر. وأرسله مع مولى له يقال له سليمان [٤] وفيه : «أمّا بعد ، فإنَّ الله اصطفى محمداً (ص) من خلقه وأكرمه بنبوّته واختاره لرسالته ، ثمّ قبضه إليه ، وقد نصح لعباده وبلّغ ما اُرسل به (ص) وكنّا أهله وأولياءه وورثته وأحقّ النّاس بمقامه في النّاس ، فاستأثر علينا قومنا بذلك فرضينا وكرهنا الفرقة وأحببنا العافية ، ونحن نعلم أنّا أحقّ بذلك الحقّ المستحقّ علينا ممَّن تولاه ، وقد بعثتُ رسولي إليكم بهذا الكتاب وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنّة نبيّه ، فإنّ السُنَّة قد اُميتت والبدعة قد اُحييت ، فإنْ

[١] لحجّة الإسلام الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء قدّس سرّه.

[٢] في تاريخ الطبري ٦ ص ٦٣ الطبعة الاُولى سنة ٣٨ : كان مالك بن مسمع مائلاً إلى بني أمية وإليه لجأ مروان يوم الجمل.

[٣] في الاصابة ٣ ص ٤٨٠ : كان المنذر بن الجارود مع علي (ع) يوم الجمل ، وأمّره على اصطخر ، واُمّه اُمامة بنت النعمان ، وولاه عبيد الله بن زياد الهند ، فمات هناك سنة ٦١ ، وعند خليفة : ولاه السند فمات به سنة ٦٢.

وفي تاريخ الطبري ٧ ص ١٨٣ الطبعة أولى سنة ٧١ : أنّ مصعب بن الزبير قال للحكم بن المنذر بن الجارود : كان الجارود علجا بجزيرة (ابن كاوان) فارسياً ، فقطع إلى ساحل البحر فانتمى إلى عبد القيس ، ولا والله ما أعرف حياً أكثر اشتمالا على سوأة منهم ثم انكح اخته المكعبر الفارسي فلم يصب شرفاً قط.

[٤] هذا في تاريخ الطبري ٦ ص ٢٠٠ ، وفي اللهوف ص ٢١ : يكنّى أبا رزين ، وفي مثير الأحزان ص ١٢ : أرسله مع ذراع السدوسي.