عصمة المعصوم عليه السلام وفق المعطيات القرآنية - الصغير، جلال الدين علي - الصفحة ٧٥ - العصمة وضرورات الهداية الربانية
لِلْعَالَمِينَ) [١] ولا يمكن للرسول أن يكون رحمة للعالمين إلا من خلال توافق سلوكه مع الرسالة. [٢]
وهذا الفهم العقلاني المتناسب مع النص القرآني ، مثلما نرى ضروريته في أنبياء الله عليهمالسلام ، فإنه ضروري في الهداة الذين جعل القرآن الكريم وجودهم ضرورة رسالية لا مندوحة عنها أيضاً بقوله تعالى : (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [٣] فالعصمة إذا كانت ضرورية للرسول بسبب وجود الرسالة وخصوصيته فيها ، فهي ضرورية مرة أخرى لمن يخلف الرسول على رسالته لتعلّق نفس الضرورة بهم ، إذ لا فرق بينهما إلا في طبيعة الصفة فذاك رسول وهذا هادٍ. [٤]
ولو أردنا تطبيق الأمر على رسولنا الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فلا يتوهمنّ أحد في أن الرسالة هي هذا الكتاب بكلماته وألفاظه المعهودة فقط ، حتى يمكن الاكتفاء به دون الحاجة إلى خليفة للرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في هداية الأمة ، فالكتاب الكريم وإن حوى علم كل شيء وبيّن ذلك العلم لقوله تعالى : (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [٥] غير إن احتواءه لهذا العلم شيء ، ومعرفة مكنونات هذا العلم الذي فيه شيء آخر ، إذ يحتاج إلى عالم رباني به ليكشف هذه المكنونات ، وقد عبّر القرآن عن إنّ هذه المكنونات لا يحيط بها الإنسان العادي ، ولا يستطيع بسبب وجود خاصية عدم الصفاء الكامل لقبله والمعبّر عنها الزيغ ، بل تحتاج إلى المعصوم ، فقوله
[١] الأنبياء : ١٠٧.
[٢] أورد علماؤنا الكثير من الأدلة العقلية والنقلية على ثبوت العصمة من طرق أخرى ننصح بمراجعتها ففيها الكثير مما لا يستغنى عنه من العلم.
[٣] الرعد : ٧.
[٤] يمكن مراجعة تفصيل هذا الأمر في كتابينا : القائد والقيادة والانقياد في سيرة الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام (١٩٨٨م) والإمامة ذلك الثابت الإسلامي المقدّس (١٩٩٩م).
[٥] النحل : ٨٩.