عصمة المعصوم عليه السلام وفق المعطيات القرآنية - الصغير، جلال الدين علي - الصفحة ٢١٨ - فقه الدلالة في حديث الثقلين
وبطبيعة الحال فإن هذا الحدث ما كان ليفوت فرصة النفوس التي لا تستطيع بطبيعتها أن تخفي عواطفها ، [١] فيما كمنت تداعيات ذلك لتتحول
= ٦٠٦ ، وابن عساكر في تاريخ دمشق في مواضع عديدة وطرق كثيرة منها ٦٩ : ١٣ ـ ٧١ ، ١٣٨ : ١٨ ، ١٠٨ : ٢٥ ، ٤١٤ : ٣٨ ، ١٠٠ : ٤٢ و ١٠٢ و ١١٤ و ١١٦ ـ ١١٧ و ١١٩ ـ ١٢٠ و ١٨٧ ـ ١٨٨ و ١٩١ و ١٩٤ و ٢٠٥ ـ ٢٢٠ و ٢٢٣ ـ ٢٣٨ ، ٣٢٤ : ٤٥ ، ٣٢٤ : ٦٥ ، واليعقوبي في التاريخ ١١٢ : ٢ ، والسخاوي في التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ١٩١ : ٢ ، ابن خالد الناصري في الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ٢١٢ : ١ ، وابن خلدون في المقدمة : ١٩٧ ، وابن أبي جرادة في بغية الطلب في تاريخ حلب ٢٣٢٣ : ٥ ـ ٢٣٢٤ ، ٢٩٣٤ : ٦ ، ٣٩٦٥ : ٩ ، وخليفة ابن خياط في التاريخ : ٤٤٣ ، والمالقي الأندلسي في التحفة والبيان في مقتل عثمان : ٢٣٤ ، والأصفهاني في الأغاني ٣٠٢ : ٩ ، والرزاز الواسطي في تاريخ واسط : ٥٤ ، وابن منظور في لسان العرب ٤٠٨ : ١٥ ـ ٤١١ ، وأبي عبيد الأندلسي في معجم ما استعجم ٣٦٨ : ١ ، ومحمد بن جعفر الكتاني في الرسالة المستطرفة : ١١٢ ، والقلقشندي في صبح الأعشى ٤٤٥ : ٢ ، ٣٠٢ : ٩ ، ١٠ : ١٨٠ ، ٢٣٢ : ١٣ و ٢٣٧ و ٢٤٤ ، والسمهودي في جواهر العقدين ٢٣٥ و ٢٣٧ و ٢٤٦ ـ ٢٤٨ و ٢٥٢ ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب : ٥٦ ـ ٦٤ ، والبغوي في المصابيح ١٧٢ : ٤ ح٤٧٦٧ ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ٣٥٦ : ٣ ح ٦٠٩١ ، والملا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٤٦٣ : ١٠ ـ ٦٤٤ ح ٦٠٩١ وقال : هذا صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عدّة متواتراً ، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلىاللهعليهوسلم ثلاثون صحابياً ، والمزي فيت حفة الأشراف ١٩٥ : ٣ ح ٣٦٦٧ ، وابن دحلان في الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين ١٦١ : ٢ ، والقاضي ابن العربي في العواصم من القواصم : ٢٠٠.
أقول : هذا ما عنّ لنا على عدم حرص منا على استقصاءي كل ما أورده أهل الحديث والدراية والأخبار.
[١] روى المنار في فيض القدير عن الثعلبي بإسناده إلى ابن عيينة الذي كان يتحدث عن حديث الغدير وما تحدّث به الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : لما قال ذلك طار في الآفاق فبلغ الحارث بن النعمان فأتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : يا محمد! أمرتنا عن الله =