عصمة المعصوم عليه السلام وفق المعطيات القرآنية - الصغير، جلال الدين علي - الصفحة ١٧٣ - ب ـ ضم الأزواج إلى أهل الكساء

ما نسبه ابن الجوزي إلى الضحاك والزجّاج ، قال : والثالث : انهم أهل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأزواجه ، قاله الضحاك ، وحكى الزجّاج : انهم نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والرجال الذين هم آله. [١]

ويلاحظ عليه ما يلي من أمور ، بعد تأكيد أن هذا القول مثل سابقه في مخالفته للمواصفات المطروحة لمقام أهل البيت في الآية الشريفة ، ولكثير من الملاحظات التي أوردناها :

١ ـ إن الرواية متأخرة من حيث الصدور عن العصر الإسلامي الأول ، وهي مخالفة لعدد كبير من النصوص الصحيحة التي خصصت الآية بالخمسة من أصحاب الكساء ، وهي بالتالي اجتهاد في مقابل النص.

فإن قيل بأن الضحاك لم يرتئيها ، وإنما جاء حديثه عن ابن عباس ، وابن عباس معاصر لزمان النص ، قلنا : هذا أول الكلام من عدة جهات ، أذكر منها : الأول : لما عرفت بأن ابن عباس له رواية معارضة لهذا الخبر وبالتالي فالتعارض يسقط الروايتين في الأقل ، والثاني : لأن الضحاك نفسه متهم في روايته عن ابن عباس ، وهو ما يؤكده ابن الجوزي نفسه ، [٢] وهو ما يؤكده العقيلي في ما نقله عن شعبة ، [٣] بل هو متهم في كل من روى عنه وفقاً لافادة ابن عدي. [٤]