ثم حملتهما صحبتي إلى مشهد مولانا الحسين ع فبسطتهما بطنا و ظهرا على ضريحه و جعلت ذلك كالحسب و السبب عنده إلى كل ما يبلغ الأمل إليه. ثم صنعت بهما كذلك في ضريحي مولانا الكاظم [و مولانا الجواد و ضريحي مولانا الهادي و مولانا الحسن العسكري و محل غيبة مولانا المهدي صلوات الله جل جلاله عليهم أجمعين و جعلت ذلك كالحسب و السبب إلى شفاعتهم و رضا مالك يوم الدين و فصلته و هيأته و هو عندي و من قلبي في أعز مكان و أرجو أن يكون اجتماع شملي فيه بمولاي الحليم الرحيم صاحب الإحسان و أدخل به دار الرضوان حتى يخلع الله جل جلاله على مملوكه ما يقتضيه رحمته و جوده من خلع الحب و القرب و القبول و يشرفه بما يراه و يرضاه له عند القدوم و الوصول إن شاء الله تعالى. و لا يقال إن الكفن ما روي عن الأئمة عليهم أفضل السلام أنه يهيأ قبل الممات بل ذلك موجود في الروايات و أنه يستحب إذا هيأ قبل مماته أن ينظر إليه كل وقت في حياته. و أنا أخرج كفني و أنظره في كل وقت أستصوب النظر إليه و كأنني أشاهد عرضي على الله جل جلاله و أنا لابسه و قائم بين يديه. و رأيت في كتاب الملحق بتاريخ الطبري تأليف أحمد بن كامل بن شجرة في حوادث سنة عشرة و ثلاث مائة ما هذا لفظه في وقت المغرب في عشية يوم الأحد ليومين بقيا من شوال توفي بها أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري الفقيه و قد أضحى النهار من يوم الإثنين غد ذلك اليوم في داره برحبة يعقوب و كفن في ثلاثة أثواب حبرة أدرج فيها‌