أقول و من أدب العبد في السجود أنه لا يستعجل في رفع رأسه من ذلك الخضوع و الخشوع للمعبود فقد قلنا لك معنى ما ذكره الله جل جلاله في كتابه أن السجود من مقامات القرب إلى مولاك فعلى أي شي‌ء تستعجل أ و تكره قربه و هو يراك و كما أنك لا تكره قربك من محبوبك في دنياك و لا تستعجل بالتباعد عنه فكذا كن مع ربك جل جلاله الذي لا بد لك منه‌

كَمَا رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ فِيمَا رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ هُوَ مِنْ أَعْيَانِ الْأَخْيَارِ وَ خَوَاصِّ الْأَطْهَارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَإِذَا سَجَدَ لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى يَرْفَضَّ عَرَقاً‌

ذكر الشهادة لله جل جلاله بالوحدانية في الصلاة‌

أقول المهم أن يكون تلفظك بالشهادة معاملة لله جل جلاله و عبادة و لا يكون قصدك أنه جل جلاله في نفس الأمر واحد فحسب و إنما يراد منك أنك تعتقد أنه جل جلاله واحد في نفس الأمر و أنه لا إله لك تعبده سواه و لا لك شي‌ء تؤثره على رضاه فإنك إن أثرت شيئا عليه جل جلاله كان ذلك الذي تؤثره أرجح منه جل جلاله عندك و معبودا لك من دونه فيما تؤثره فيه عليه و ما تكون كامل الصدق في الشهادة بأنك لا إله لك سواه أ فلا ترى قوله جل جلاله فيمن رجح عليه هواه فقال سبحانه اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ.

وَ رُوِيَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ جَلَّ جَلَالُهُ اتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَنَّهُمْ مَا صَامُوا وَ لَا صَلَّوْا لَهُمْ وَ لَكِنْ أَطَاعُوهُمْ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَصَارَ حُكْمُهُمْ بِذَلِكَ حُكْمَ مَنِ اتَّخَذَهُمْ آلِهَةً‌

فإياك أن تشرك به‌