فقد يكون في الكفار من هو ثقة في نقل ما يحكيه من الأخبار كما اعتمد علماء أهل الإسلام على أخبار أطباء أهل الذمة في إخبارهم بما يصلح لشفاء الأسقام. و لو لا المانع الذي منع من الاعتماد على رواية من خرج عن عموم لفظ الاتباع لأهل البيت أو لبعضهم بالكلية عليهم أفضل السلام لقد كان يمكن العمل برواية كل من عرف منه الصدق و الأمانة في حديثه من سائر فرق الإسلام. أقول و من أعذاري في بعض ما أرويه من رواية و إن كان في بعض رجالها مطعون عليه أن أصحاب الأئمة ع كانوا في زمن تقية شديدة فيمكن أن يظهر أحدهم خلاف ما تنطوي غريزته عليه إما في أكثر زمان أو في بعض وقته لضرورة إباحته لتعذر إمكانه و ربما ساغ إظهار عقيدة قالها على سبيل التقية فيظهر ذلك عنه و لعله يعتذر عنها فلا يقبل بعض من يسمع العذر. أقول و من العذر في نقل حديث في رواية من ينقل الطعن عليه أنني وجدت ذلك الطعن عن غير معصوم و عن معصوم لم يثبت إسناد الطعن إليه فإن الطعن يحتاج إلى شهادة ثابتة مرضية في الشريعة المحمدية ص أو طريق يكون عذرا واضحا عند الجلالة الإلهية. أقول و من الأعذار أنني وجدت أن الإنسان قد يغضب على واحد في الأزمان فيقول عنه في حال غضبه غير ما كان إما على عمد أو نسيان ثم يشيع ذلك حتى يعتقد أو يظن كثير من السامعين أن ذلك حق و أنه على اليقين ثم ينكشف بعد هذا لبعض من يستكشف عنه أنه ما كان شي‌ء من ذلك قد وقع منه و ربما اعترف الذي قال في حال غضبه بأنه أخطأ‌